梦参老和尚：内魔外魔有什么差别?

Question

梦参老和尚：内魔外魔有什么差别?

Answer 1

梦老答：不是这么回事,你这个观点这样认识就是错误的,我们分别执着,执着这个,在法上起执着.这是派系,知道吧!为什么叫派系呢?我这个庙我是接临济法的,就按临济宗的参禅的规律,临济祖师怎么立的,我就照着怎么做,这样意思.现在接法卷,你要想这个庙接住持,到那里当住持,这是法卷,这不是佛法,这不是佛的意思,佛没有这个派,印度没有.中国说我这个庙是我的庙的规矩,你得接了我的法,才能到我这个庙当住持.你问的这个问题,这样懂得吧?有的老和尚他五个法门都接了,云门、法眼、曹洞、沩仰,他都接了.像我们虚云老和尚,五个派都接.你要做哪个派,我给你,给你个法卷,给你写一个.去年早些时候妙江和尚做广济茅篷的方丈,他的法师父传的他是临济.我估计是这样子,是不是这样子?因为他那法卷很多的,这个法卷只是他一代一代到我们中国来成了宗派了,禅宗分五大宗,曹洞、云门、法眼,各个不同宗派.这个不是佛所教授的教法.
梦老答：内魔是你心里头烦恼.外魔,如你正在这用功,见着鬼了,鬼来干扰你了,出现魔障了,这是外头现象,这叫外魔.
梦老答：这关系其中复杂了,你问我它们之中的关系,你脑子想得很多,顶好别想这么多吧!太复杂了.你就是当法师也用不上,你不能够五个宗派你都具足,不可能!律,注重律己,不要拿戒律去看别人,你先自己对照.律是规律,规律是法则,依着这个规律,依着这个法则,你去做去吧!但是可不要产生我执,我是拿你这个问号,我来解释我执的.各个宗派那是我执.禅、净、律、密,看你跟哪个宗有缘.你要让我说其中的关系,恐怕我不是一个月两个月给你讲得清楚的.这五大宗派讲得清楚吗?题目太广了.反正律宗决不是密宗.教跟律还相结合的,教也是律,律也是教.教是依着或者四教、五教,或者唯识、法相,或者中观,看你依着哪一门,或者依着四教要学四教义,依着五教,要学五教义.依着唯识,学八识规矩颂.这你都必须得背,这是依着教.密宗不是这样,密宗单有密宗的教,叫金刚乘密.禅,一切都放下,向上一着.净,念阿弥陀佛.简单是这样子.
梦老答：这是你依着大集十轮经.你看过没有?大集十轮经,地藏王菩萨发的愿,所有信仰他,乃至于学习他的人,你要想生净佛国土,随便你生哪个国土,地藏王菩萨送你去.等你读完了大乘大集十轮经的时候,你就知道了.你念普贤行愿品,普贤行愿品告诉你说就念普贤行愿品,普贤王菩萨送你到极乐世界去.你问问是可以,但是对你来说,你还是念阿弥陀佛,还是念往生咒,乃至念大悲咒,也可以往生极乐世界去.你这有个问号,蕅益大师讲得生与否,全由信愿之有无.当你发愿生极乐世界,你所念的一切大乘经都是助缘,这叫助缘,都可以生.一句阿弥陀佛有没念,你就念大乘妙法莲华经,回向极乐世界,绝对能生.或念大方广佛华严经,没念阿弥陀佛,但是我求生极乐世界.你以大方广佛华严经持诵的功德,能生极乐世界.诸佛都如是说.如果是念地藏菩萨,未必心存求生极乐世界.那去不了.你念地藏经的时候,你没想生极乐世界,那你就下地狱跟地藏菩萨度众生去.你下地狱不是受苦,你念地藏经,你下地狱是跟地藏菩萨去度众生去.或者到地藏菩萨他那个世界,南方世界.地藏菩萨是南方世界来的,不是娑婆世界.你这个问号我就这样答复你了,你要还有什么没明白的,你就把我执放下.咱们现在就讲不要我见太多了,这是我见作祟,我见在那给你捣乱.
学人问：老法师说不怕念起,只怕觉迟,可是弟子每次总是妄念后想老半天才发觉.所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断,眼见的与体相违,可能是一刹那之间而已,别的妄想随它生起,可以把一刹那延续下去.
梦老答：那觉迟了.虽然觉迟了,你还觉,还知道自己念头不对了,收起来吧!觉迟了也没关系,但是就怕不觉,一直做糊里糊涂下去,那就麻烦了,跟着你那个妄念跑.跟着妄念跑,它又不止光念了,念又发生现行了.所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断,眼见的与体相违,可能是一刹那之间而已,别的妄想随它生起,可以把一刹那延续下去.妄念生灭不已.那就随妄念转了,生灭不已就发现行了,不是光妄念而止,不是念念就完事了,念念它发现行要去做去.
这个问题你自己就用这个功力.现在我们讲我执,这全属于我执一部分.不是我执全面,是我执一部分.你修行就专念无我.跟一个谈念阿弥陀佛生极乐世界的,有一个能念的我,有一个所念的阿弥陀佛,有能有所.不错了,这是假佛力加持.你要能念到我即是阿弥陀佛、阿弥陀佛就是我,能所双亡,那你生到极乐世界去,口里可是念着阿弥陀佛,念着阿弥陀佛就是念我自己.咱们前面讲了始觉跟本觉,认识自己的本觉智,没有能觉所觉了,那就高了,那生极乐世界是上品上生.
梦老答：是哪么呀?不要想太多了,想太多了复杂了,你能观照你的无念.这个是指无念说的,有念全是妄,无念才是真.有念全是妄,我念阿弥陀佛也是妄,不是真.如果口里念的是真的,念火就把嘴巴子烧了,不是这样子嘛!念是心念,不是口念.念就是观想,就是起心动念,看你这个念头是属于我执吗?属于法执吗?念不生处是什么?这参去吧!思惟去修去吧!一生出来,不是我,就是法,不是我见,就是法见.以上文字恭录自上梦下参老和尚 大乘起信论