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去年是农历猪年,小组设计了以“猪”为专题的小报,请你通过分析字形,试着推测“家”字中蕴含的信息.例:“灾”由宝盖头和火构成,宝盖头是是房子,火烧着了房子,自然是灾祸临头.(豕:
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去年是农历猪年,小组设计了以“猪”为专题的小报,请你通过分析字形,试着推测“家”字中蕴含的信息.
例:“灾”由宝盖头和火构成,宝盖头是是房子,火烧着了房子,自然是灾祸临头.
(豕:猪)
例:“灾”由宝盖头和火构成,宝盖头是是房子,火烧着了房子,自然是灾祸临头.
(豕:猪)
▼优质解答
答案和解析
“家”的文字结构是有“宀”和“豕”两个信息模块构成的会意符号.翻阅历史记载,我们不难发现,从原始社会进化过程中,先是有了遮风避雨的空间,然后开始驯化动物,并关押在居住的地方的下面,使之开始为人类所驱使,于是一个“家”的原始模型由此而生.从象形字义上,“宀”和“豕”中间,是少了一个“人”的,实际上,这个没有被物化为抽象符号的“人”,是“宀”的居住者,也是“豕”的饲养者,并且是人畜共居一室的模式.从今天云南乡间的残留老宅中,我们不难发现还有很多是存在这样的样式的.作为文字图像的“家”所保留的历史记忆,不非仅仅局限于“上层住人,下层养猪”的远古风景,而首先是体现了人畜同在的文化特征,虽然今天我们拥有的现代建筑中已经改变了人畜共处的生活格局,但它作为一种历史记忆,凝固与汉字“家”的语象造型中.
傣族的竹楼、羌族的碉房、客家的土家圆宅、苗族的吊脚楼、藏族的碉楼等等,无不是遵循这一生活模式的,上层住人,下层饲养禽畜,即便是到1960年后,在汉族大部分地区还存在了人畜“一院”,甚至于一个房屋共同生活的模式.
傣族的竹楼、羌族的碉房、客家的土家圆宅、苗族的吊脚楼、藏族的碉楼等等,无不是遵循这一生活模式的,上层住人,下层饲养禽畜,即便是到1960年后,在汉族大部分地区还存在了人畜“一院”,甚至于一个房屋共同生活的模式.
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