《老子（道德经）》第十一章，阐述了哪些道、理？老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，

Question

《老子（道德经）》第十一章，阐述了哪些【道】、【理】？
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用也。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
本人研究认为：1，提示人们警惕【差之毫釐谬以千里】；
【三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。】
宣告了万物有规律，事事皆有度！
2，诠释了【无为无不为】！
【故，有之，以为利，无之，以为用。】是在诠释【无为无不为】。
譬如，植物该浇水了，刚好赶上下雨，是为【利】！没有下雨，只能【用】积累的雨、水（即【无不为】；注：此【为】，符合客观规律）。
并非是犬儒们的形式化表面化的【无】与【有】！

Answer 1

第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

译文：
三十根辐条制作一车轮，当车轮中心挖空，就有车可用。
揉和黏土制作器物，当器物中间被掏空，就有器皿可用。
开凿门窗建造房屋，当门窗四壁被挖空，就有房屋可用。
所以，“有”创造了利，“无”物尽其用。

理
人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。
人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空这些器物的中心，就有各式器皿可用。
人们把已有的土和木头通过搭建，建造了房子，又通过对房子门窗的开凿，创造出新的空间，就有房屋可以住人。


人们通过对已“有”的物体（木头、黏土、土石）进行加工组合，创造出了新东西（车轮、器物、土坯房），并对这些新东西进行“无”处理（挖空车轮、挖器物、凿户牖），又衍生了新发展空间、新的用途（车、碗、屋子）。所以加工组合是一种创造，减损剔除也是一种创造，这就是有无相生。

每一个产品都有两面，一面是它的价值（利），另一面是它的使用价值（用）。好比我们制造一辆汽车，从没有汽车到制造出汽车，就是“有之”的过程，就是创造价值的过程，创造“利”的过程。我们使用汽车并最终使用报废，就是“无之”的过程，就是消耗其使用价值的过程，就是尽其“用”的过程。
所以使这个东西变“有”，就是创造“利”。使这个东西变“无”，就是尽其“用”。

【物物交换是社会交易的本质。物体被生产出来，就应该有等量的货币发行，物体被消耗殆尽，就应该有等量的货币蒸发。否则，就是无穷无尽的通货膨胀。真正的货币不是黄金、白银和信用货币，而是恪守信用。人类的智慧能力与相应的行动才是财富的真正来源。】

注意：
本章呼应了“天下万物生于有，有生于无”，第二章“有无相生”。
注释：
毂字本义：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
埏，以土和泥，揉和。埴，黏土。器，皿也《说文》。器，使动、使。。为器、下同。
凿，穿木也《说文》。户，半门曰户《说文》。牖，窗户。用，可施行也《说文》。