阅读《逍遥游（节选）》，完成下列各题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运

Question

阅读《逍遥游（节选）》，完成下列各题。
     北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
   《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
     且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
     蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
     小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
     汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
     故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（1）对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是___

A．抟扶摇而上者九万里	抟：回旋而上。
B．我決起而飞，抢榆枋	抢：集，着落。
C．适莽苍者，三餐而反	适：刚才，刚刚。
D．夫列子御风而行，泠然善也	泠然：轻妙飘然的样子。

（2）下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是___

A．奚以之九万里而南为	又有剪发杜门，佯狂不知所之者
B．置杯焉则胶	唯倜傥非常之人称焉
C．而彭祖乃今以久特闻	臣具以表闻，辞不就职
D．其正色邪？其远而无所至极邪？	其可怪也欤

（3）下列文言句式和例句相同的一项是___
例句：覆杯水于坳堂之上

A．安能以身之察察	B．《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
C．洎牧以谗诛	D．州司临门，急于星火

（4）下列对选文的分析理解有错的一项是___
A．文章一开篇，就以奇异的想像、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面。大鹏要向南飞行，须依靠海风的力量。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。
B．选文最后一段从自然界引申到人类社会，运用对比的手法否定了宋荣子，肯定了列子才真正达到了逍遥的境界，最后点明了全文的主旨。
C．“逍遥游”是庄子的理想境界，是人摆脱了现实生活中各种桎梏之后一种精神上达到绝对自由的状态，但这种绝对自由状态在现实世界中是不可能真实地和完全地存在的。
D．庄子的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含义。
（5）翻译文中划线的句子。
①背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
②若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

Answer 1

（1）C    到迷茫的郊野去．适：去，往．
（2）A    A．之：到、往；B．兼词，“于之”/代词；C．凭借/用；D．其…其：表选择/难道，表反问．
（3）D   例句及选项D均为状语后置．A．定语后置句；B．判断句；C．被动句．
（4）B    “肯定了列子才真正达到了逍遥的境界”错，根据原文“此虽免乎行，犹有所待者也”，可知作者认为列子也没有达到真正的逍遥的境界．
（5）①莫之夭阏：宾语前置；乃：才．句子翻译为：背负青天，没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去．
②乘：顺应；辩：把握；恶：（wū），何，什么．句子翻译为：如果能顺应自然的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还有什么要依赖呢？

答案：
（1）C
（2）A
（3）D
（4）B
（5）①背负青天，没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去．
②如果能顺应自然的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还有什么要依赖呢？

参考译文：
      北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲．鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏．鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云．这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海．南方的大海是个天然的大池．
      《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”．春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致．天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了．
      再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量．倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了．风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够．所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去．
      寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食．寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
      小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长．怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿．楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿．可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
      商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’．那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云．鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海．斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了．而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了．
      所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩．而宋荣子却讥笑他们．世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧．他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么．虽然如此，他还是未能达到最高的境界．列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回．列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子．他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀．至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位．