阅读下面文章，回答下列小题。杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布

Question

阅读下面文章，回答下列小题。
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！ 且夫死者，终生之化，而物之归者也 。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。 其尸块然独处，岂有知哉？ 裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠 ^【注】 。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。 今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。 于戏！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。       《汉书·杨胡硃梅云传》
【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。
殠（chòu），腐臭的气味。
小题1:对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）      （  ）

A．必亡易吾意易： 改变	B．重废父命废： 废除
C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示	D．将以矫世也矫： 欺骗

小题2:下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是（3分）  （   ）
①从足引脱其囊，以身亲土  ②重废父命 ③王孙苦疾                  
④将以矫世也   ⑤靡财单币，腐之地下   ⑥不加功于亡用，不损财于亡谓

A．①③⑤

B．②④⑤

C．②⑤⑥

D．①④⑥

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）   （  ）

A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，使自己返朴归真，你一定不要违背我的心意。

B．杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D．杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。

小题4:翻译下面的句子。（10分）
⑴且夫死者，终生之化，而物之归者也。（3分）
                                                                                 
⑵其尸块然独处，岂有知哉？（3分）
                                                                                  
⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（4分）
                                                                               

Answer 1

小题1:A
小题1:D
小题1:B
小题1:（1）况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。
（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？
（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。

小题1:A（B．废：违背；C.先令：事先立言；D．矫：矫正、改变。）
小题1:D（“②重废父命”和“③王孙苦疾”，两项与王孙“吾欲裸葬”无关。）
小题1:B（B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。）
小题1:略