如何理解颔联中'典故'的运用,并简析这首诗的主旨?

Question

如何理解< 锦瑟 >颔联中'典故'的运用,并简析这首诗的主旨?

Answer 1

(1)锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟.”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦.”古瑟大小不等,弦数亦不同.义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”.无端：没来由,无缘无故.此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调.历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作.商隐享年不足五十,故此借“五十弦”起兴,暗喻生平,引发以下“一弦一柱”之思忆.
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也；自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与.”商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意. 　　佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐.这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境.也有着人生如梦的惆怅和迷惘.
⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝,号曰望帝.……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明.帝升西山隐焉.时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也.”子鹃即杜鹃,又名子规.蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规.”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.. 　　
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠.”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰：‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣.’” 　　
⑸蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山,一名玉山,在县东二十八里.”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚.”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也.李义山玉生烟之句盖本于此.”
本诗认为这是诗人对逝去年华的追忆,首联为“起”,借五十弦之瑟喻人生之五十年华；次联为比“承”,在浑然不觉间人生将走到尽头；三联为“转”,以明珠宝玉比喻自己的才能；末联为“合”,岁月催人老,一切都是惘然!