阅读下面的文言文，完成下列各题。梅圣俞墓志铭欧阳修嘉祜五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
                                    梅圣俞墓志铭
                                       欧阳修
   嘉祜五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也!”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。。
   圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。 其家世颇能诗，而从父询”以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪窍，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
   圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王丈康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祜元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。
   圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。
   圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。
（选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节）【注】：①膊：送布帛财物助人办丧事。②询：梅询，梅圣俞的堂叔。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___
A．属路不绝    属：嘱托
B．吾能得之，用以自矜    矜：夸耀
C．未尝忤于物    忤：抵触
D．未奏而卒    奏：上书
（2）对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是___
①葬于宣州阳城镇双归山
②翰林学士赵概等十余人言于朝曰
③以明年正月丁丑
④圣俞初以从父荫补太庙斋郎
A．①②相同，③④相同    B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同    D．①②相同，③④不同
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。
②世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。
（4）梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”？请联系全文加以概括。

Answer 1

（1）语境为“朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝”后面接的“路”，不可能理解成“嘱托路”的．应该是“连接”．
（2）于：都是介词，分别表处所、对象；以：都是介词，分别表时间、凭借；
（3）
①“家世”译为“他家世代”， “从父”译为“叔父”，“显”译为“显名”，“遂”译为“便”．
②“达”译为“显达”，“穷人”译为“使人穷困”，“殆”译为“大概”，“工”译为“写得好”．
（4）此题为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”的问法，其实考查的是人物的特点的筛选，正是因为他的特点，所以“贤士大夫又走吊哭如前日益多”．分析时要结合全文，抓住典型事例．
答案：
（1）A
（2）C
（3）
①他家世代都很擅长写诗，叔父梅询因做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名．
②世人说诗人很少显达，大多穷困，其实不是诗能使人穷困，而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好．
（4）①人品好，仁厚乐易．②诗文成就高，影响大．
参考译文：
 嘉祐五年，京城发生了大规模的瘟疫．四月乙亥（十七）日，圣俞染上疾病，躺在城东汴阳坊里．第二天，朝廷贤士大夫前往探问病情的人，路上接连不断．城东的老百姓，做买卖的停市了，过路的不能往来通行，都惊讶地看着，相互议论说：“这座坊里住的大人物是谁呀？怎么招来这么多客人？”过了八天，到癸未（二十五）日，圣俞去世了．这时候贤士大夫又都前往吊唁痛哭，情形如同前些日子一样，而且人数更加多了．他最为亲近、交情最深的人都聚在一起，商量他的后事，自丞相以下，人们都赠送钱财，帮助办理丧事，周济他的家人．六月甲申（二十八）日，他的儿子梅增用车装着他的灵柩起程回南方，于第二年正月丁丑，在宣州阳城镇双归山安葬．
圣俞，是字，他的名叫尧臣，姓梅，宣州宣城人．他家世代都很擅长写诗，叔父梅询则因做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名．从武夫、贵戚到儿童、农夫，都能说出他的名和字，即便是愚庸无知、不能懂得诗歌含义的人，只是说他的诗是社会上看重的，我能得到他的诗，以此来自我夸耀．所以求诗的人每天都接连不断登门，圣俞的诗于是流传天下．他的诗起初喜欢追求清丽闲雅、恣肆平淡的风格，后来就变得涵容深邃、发挥广远，偶尔也雕琢词句表现得怪异奇巧，然而气势充沛，富有力度，笔法更加苍老遒劲．他应别人的请求而作的诗歌很多，所以他的诗并非只有一种风格．至于其他的文章，也都令人喜爱，并不像唐代那些号称诗人的人的文章，都很怪僻拘泥，狭隘浅陋．
圣俞为人仁爱厚道，和乐平易，从不曾和人有过抵触．当他穷困忧伤、感慨忿懑时，凡是对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑，全都在诗歌里表现出来．然而他只是以诗取乐，而不是借此怨恨什么，真可谓君子．当初圣俞在河南时，王文康公看了他的文章，慨叹说：“二百年来没有这样的文章了．”此后大臣们多次荐举他应该在馆阁任职，朝廷曾经召他应试过一次，赐他为进士出身，其余的建议都未批复．嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言说：梅某的学问人品整饬清明，希望留用他，让他给国子监的学员们讲解道德准则，创作雅颂歌乐，以歌颂圣明的教化．圣俞这才获得了国子监直讲的职务．
圣俞当初凭借叔父的恩荫，补为太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，由德兴县令担任建德知县．又任襄城知县，监管湖州盐税，兼任忠武、镇安两军节度判官，监管永济仓，任国子监直讲，积功升到尚书都官员外郎．他曾经上书自己所编撰的《唐载》二十六卷给朝廷，这本书对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正．朝廷于是命令圣俞编修《唐书》，书完成后，尚未上书给朝廷，圣俞便去世了，享年五十九岁．
圣俞的学问在研究《毛氏诗》方面有专长，作《小传》二十卷，他的文集有四十卷，注解《孙子》十三篇．我曾经评论他的诗歌说：“世人说诗人很少显达，大多穷困，其实不是诗能使人穷困，而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好．”圣俞认为我说的是内行话．