阅读下面的文言文，完成下列各题。养竹记唐•白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
养竹记
唐•白居易
    竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之，为庭实^①焉。
    贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚^②者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁^③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
    嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。③菶（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是___

A．思砥砺名行，夷险一致者	夷险：铲除危险
B．自相国捐馆，他人假居	捐馆：这里指去世
C．而见贱俗人之目	见贱：被看轻
D．然则竹之于草木，犹贤之于众庶	众庶：一般人

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是___
A．以贻其后之居斯者 句读之不知，惑之不解
B．由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉 然郑亡，子亦有不利焉
C．然则竹之于草木   寡人之于国也，尽心焉耳矣
D．唯用贤者异之   求人可使报秦者
（3）下列对原文有关内容的赏析，不准确的一项是___
A．作者认为文人士大夫喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
B．文章第二段写了关相国府中竹子的遭际：关相国爱护有加，别人的不料理、任砍伐，作者入住相国府，重新扶植竹子，渐渐竹树成荫，清风吹过竹林会传来清新悦耳的声音，呈现一片欣欣向荣的生机。
C．作者将此文刻于亭的墙壁上，目的是让日后居于这里的人看到。希望他们能好好打理竹树，不要令它像昔日般遭人任意砍伐。
D．本文立意深刻，借物喻理，叙竹只是兴起，议论才是目的。多用对偶、排比，句式工整；语言清隽，意境优美。
（4）用“/”给下面的文言文断句。
  故 水 旱 未 至 而 饥 寒 暑 未 薄 而 疾 妖 怪 未 生 而 凶 受 时 与 治 世 同 而 殃 祸 与 治 世 异 不 可 以 怨 天 其 道 然 也。
（荀子《天论》）
（5）把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
①以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？
译文：___
②竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。
译文：___。

Answer 1

（1）A   君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一．夷险：平坦、危险．
（2）C  介词，对于；A定语后置的标志/宾语前置的标志；．B．代词，指竹子/助词，不译；D．…的人/定语后置的标志．
（3）C  “目的是让日后居于这里的人看到．希望他们能好好打理竹树，不要令它像昔日般遭人任意砍伐”错，是希望统治者能够看到这篇文章，重视培养任用贤者．
（4）“水旱未至而饥”“寒暑未薄而疾”“妖怪未生而凶”结构对称，中间、前后断句；第四个“而”表转折，其前断句；“同”和“异”又相对，“异”后断句；“天”为名词，作宾语，其后断句．句子断句为：故水旱未至而饥/寒暑未薄而疾/妖怪未生而凶/受时与治世同/而殃祸与治世异/不可以怨天/其道然也．句子翻译为：所以水旱灾害没有到来就发生饥荒，严寒酷暑没有迫近就发生疫病，自然界反常现象没有出现就发生祸害．遇到的天时和太平时期相同，可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样．
（5）①以：因为；封植：培植；况：何况．句子翻译为：就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？
②自异：宾语前置句；异：形容词作动词．句子翻译为：竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别．

答案：
（1）A
（2）C
（3）C
（4）故 水 旱 未 至 而 饥 /寒 暑 未 薄 而 疾 /妖 怪 未 生 而 凶 /受 时 与 治 世 同/ 而 殃 祸 与 治 世 异/ 不 可 以 怨 天/ 其 道 然 也
（5）①就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？
②竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别．

参考译文：
      竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）．竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）．竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）．正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西．
      贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎．最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来．第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气．向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的．自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了．还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了．”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱．但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变．于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了．从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情．
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样．唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别．因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了．