鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，万物生焉。夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也

Question

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，万物生焉。夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。 今夫野人孺子闻乐以为声歌弦管之会尔苟善乐者闻之则五音十二律必有一当接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？
（节选自姚鼐《复鲁絜非书》）
（1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（ 限5处）
（2）“五音十二律”中，五音包括___、___、羽、角、徵。
（3）用自己的话简述姚鼐“阴阳刚柔说”的观点，并指出材料主要使用的论证方法。

Answer 1

（1）“乐”为名词“音乐”的意思，作“闻”的宾语，其后断句；“苟”是“假如”的意思，位于句首，其前断句；“则”为连词，连接两个句子，其前断句；“五音十二律”为名词，作主语，其后可断可不断；“必有一当”的意思是“必定一一区别”，其后可断句．句子断句为：今夫野人孺子闻乐/以为声歌弦管之会尔/苟善乐者闻之/则五音十二律 /必有一当/接于耳而分矣．句子翻译为：现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清．
（2）本题考查文学常识，重在平时的识记与积累．
（3）本题对应的原文为“夫文之多变，亦若是也．糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”，用自己的语言概括出来即可．作者在提出观点后，然后进行类比论证，“今夫野人孺子闻乐以为声歌弦管之会尔苟善乐者闻之则五音十二律必有一当接于耳而分矣”．

答案：
（1）今夫野人孺子闻乐/以为声歌弦管之会尔/苟善乐者闻之/则五音十二律 /必有一当/接于耳而分矣
（2）宫 商
（3）文有阴阳，阴阳混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章．类比论证．

参考译文：
姚鼐听说天地之道，只是阴阳刚柔罢了．文章是天地的精华，是阴阳刚柔之气表现的．阴阳刚柔，根本只有两样，造物者把它夹杂着，而气有多有少，有进退有消长，那 么就会多达成亿成万，以至于不可胜数，万物就生发出来了．文章的变化多端，也像这样罢了．夹杂二气而偏重一方面是可以的，但如果偏重到了极点， 一种有而另一种却完全没有，还有那些刚算不得刚，柔算不的柔的，都不能够说是文章．现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清．论文的道理难道和这个有什么不同吗？