先使一说自为一说先使一说自为（为：）一说,而随其意之（之：）所之（之：）,以（以：）验其通塞,则（则：）其尤（尤：）天义理者,不待观于（于：）他说而（而：）先自屈矣.复以（

Question

先使一说自为一说
先使一说自为（为：）一说,而随其意之（之：）所之（之：）,以（以：）验其通塞,则（则：）其尤（尤：）天义理者,不待观于（于：）他说而（而：）先自屈矣.复以（以：）众说互相诘难,而（而：）求其理之所安,以（以：）考其是非,则似是而非者,亦将夺于（于：）公论而（而：）无以立矣.大率徐行却立（徐行却立：）,处静观动,如攻坚木,先其易者而（而：）后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而（而：）徐（徐：）理之.此观书之法也.

Answer 1

先使一说自为（为:作,写）一说,而随其意之（之：句末语气助词）所之（之：代词,它 ）,以（以：用来）验其通塞,则（则：那么 ）其尤（尤：更加 ）天义理者,不待观于（于：在 ）他说而（而：表承接 ,就）先自屈矣.复以（以：因为）众说互相诘难,而（而：就）求其理之所安,以（以：就 ）考其是非,则似是而非者,亦将夺于（于：被 ）公论而（而：因此）无以立矣.大率徐行却立（徐行却立：慢慢地但是在做,）,处静观动,如攻坚木,先其易者而（而：再,表承接 ）后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而（而：接着 ）徐（徐：慢慢地 ）理之.此观书之法也.