丈人度之,古之人非无宝也,其所宝者异也.孙叔敖疾,将死,戒其子曰：“王数封我矣,吾不受也.为我死,王则封汝,必无受利地.楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶.荆人畏鬼,而越人信机.可

Question

丈人度之,
古之人非无宝也,其所宝者异也.孙叔敖疾,将死,戒其子曰：“王数封我矣,吾不受也.为我死,王则封汝,必无受利地.楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶.荆人畏鬼,而越人信机.可长有者,其唯此也.”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失.孙叔敖之知,知以不利为利矣.知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也.
伍员亡,登太行而望郑曰：“盖是国也,地险而民多知；其主,俗主也,不足与举.”去郑而之许,见许公而问所之.许公不应,东南向而唾.伍员再拜受赐曰：“知所之矣.”因如吴.过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉.丈人度之,绝江.问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰：“此千金之剑也,愿献之丈人.”丈人不肯受曰：“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒.昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也.每食必祭之,每食必祭之,祝曰：“江上之丈人!天地至大矣,至重矣,将奚不有为也?而无以为.为奚而无以为之.名不可得而闻,身不可得而见.其惟江上之丈人乎:”
宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰：“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也.”子罕曰：“子以玉为宝,我以不受为宝.”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也,所宝者异也.”
【参考译文】
古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同.
孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地,我都没有接受.如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地.楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名很不吉利.楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神和灾祥.所以,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了.”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有被他人占有.孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益.懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西,这就是有道之人之所以不同于世俗的原因.
伍员逃亡,楚国紧急追捕他.他登上太行山,遥望郑国说：“这个国家,地势险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋划大事.”伍员离开郑国,到了许国,拜见许公并询问自己宜去的国家.许公不回答,向东南方面吐了一口唾沫.伍员拜了两次,接受赐教说：“我知道该去的国家了.”于是往吴国进发.路过楚国,到了长江岸边,想要渡江.他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江.老人把他送过江去.伍员问老人的姓名,老人却不肯告诉他.伍员解下自己的宝剑送给老人,说：“这是价值千金的宝剑,我愿意把它送给您.”老人不肯接受,说：“按照楚国的法令,捉到伍员的,授予执圭爵位,享受万石俸禄,赐给黄金千镒.从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国,派人到江边去寻找老人,却无法找到了.此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人,祝告说：“江上的老人!”天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求.人世间,做了有利于别人的事,却毫无所求,名字无法得知,身影无法得见,达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧!

Answer 1

越过,渡过的意思