论语中的短语〈包括成语〉子曰：知之为知之，不知为不知。子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众而亲仁。行有余力，

Question

论语中的短语〈包括成语〉子曰：知之为知之，不知为不知。 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众而亲仁。行有余力， 则以学文。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓 好学矣。 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 （你能说说今天我们日常生活中引用以上几则中的那些短语〈包括成语〉吗？试举几例。）

Answer 1

《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍，它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里，还产生出众多的成语、习用语和短语。下面，就对此作点辑录，以供参考。 一，直接来自孔子话语的成语 温故知新。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。 既往不咎。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，”（《八佾》）。 见贤思齐。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。 不耻下问。子曰：“每而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶》）。 文质彬彬。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。 功亏一篑。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，只覆一篑。进，吾往也。”（《子罕》）。 过犹不及，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）。 鸣鼓而攻。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《先进》）。 怨天尤人。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《宪问》）。 一以贯之。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”（《里仁》）。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）。 言不及义。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）。 以人废言。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）。 当仁不让。子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）。 子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）。 色厉内荏。子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”（《阳货》）。 患得患失。子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）。 举一反三。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）。 二，来自孔子话语的短语习用语 是可忍，孰不可忍。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。 朽木不可雕也。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可镂也；於予与何诛？”（《公冶》）。 听其言而观其行。子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”（《公冶》）。 学而不厌，诲人不倦。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”（《述而》）。 不在其位，不谋其政。子曰：“不在其位，不谋其政。”（《泰伯》）、（《宪问》）。 三军可以夺帅，匹夫不可夺志。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）。 己所不欲，勿施于人。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）；子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）。 欲速则不达。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）。 言必信，行必果。（《子路》）。 名不正则言不顺。（《子路》）。 工欲善其事，必先利其器。子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》）。 子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）。 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”（《卫灵公》）。 既来之，则安之。（《季氏》）。 饱食终日，无所用心。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。”（《阳货》）。 三，来自他人 如履薄冰。诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《泰伯》）。 任重而道远。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己事，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。 四海之内皆兄弟。司马牛扰曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）。 四体不勤，五谷不分。（《微子》）。 求全责备。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也；无求备於一人。”（《微子》）。