阅读下面的文言文完成17~20题。稽山书院尊经阁记王守仁经常道也。其在于天谓之命;其赋于人谓之性。其主于身谓

Question

阅读下面的文言文 完成 17~20 题。

稽山书院尊经阁记

王守仁

经 常道也。其在于天 谓之命 ; 其赋于人 谓之性。其主于身 谓之心。 心也 性也 命也 一也。通人物 达四海 塞天地 亘 古今 无有乎弗具 无有乎弗同 无有乎或变者也 是常道也。其应乎感也 则为恻隐 为羞恶 为辞让 为是非 ; 其见于事也 则为父子之亲 为君臣之义 为夫妇之别 为长幼之序 为朋友之信。是恻隐也 羞恶也 辞让也 是非也 ; 是亲也 义也 序也 别也 信也 一也。皆所谓心也 性也 命也。

以言其阴阳消息之行焉 则谓之《易》 ; 以言其纪纲政事之施焉 则谓之《书》 ; 以言其歌咏性情之发焉 则谓之《诗》 ; 以言其条理节文之着焉 则谓之《礼》 ; 以言其欣喜和平之生焉 则谓之《乐》 ; 以言其诚伪邪正之辨焉 则谓之《春秋》。

呜呼 ! 六经之学 其不 明 于世 非一朝一夕之故矣。尚功利 崇 邪说 是谓乱经 ; 习训诂 传记诵 没溺于浅闻小见 以涂天下之耳目 是谓侮经 ; 侈淫辞 竞诡辩 饰奸心盗行 逐世垄断 而犹自以为通经 是谓贼经。若是者 是并其所谓记籍者 而割裂弃毁之矣 宁复之所以为尊经也乎 ?

越城旧有稽山书院 在卧龙西冈 荒废久矣。郡守渭南南君大吉 既 敷 政于民 则慨然悼末学之支离 将进之以圣贤之道 于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之 又为尊经阁于其后 曰 : 经正则庶民兴 ; 庶民兴 斯无邪慝矣。 阁成 请予一言 以谂多士 予既不获辞 则为记之若是。 呜呼世之学者得吾说而求诸其心焉其亦庶乎知所以为尊经也矣。

( 节选自《尊经阁记》 )

17. 对下列句子中加点的词的解释 不正确的一项是

A. 塞天地 亘 古今    亘 : 贯通

B. 其不 明 于世        明 : 明白

C. 尚功利 崇 邪说    崇 : 崇奉

D. 既 敷 政于民        敷 : 施行

18. 对文中画波浪线部分的断句 正确的一项是

A. 呜呼 / 世之学者得吾说 / 而求诸其心 / 焉其亦庶乎 / 知所以为尊经也矣

B. 呜呼 / 世之学者 / 得吾说而求诸其心 / 焉其亦庶乎 / 知所以为尊经也矣

C. 呜呼 / 世之学者 / 得吾说而求诸其心焉 / 其亦庶乎知所以为尊经也矣

D. 呜呼 / 世之学者得吾说 / 而求诸其心 / 焉其亦庶乎 / 知所以为尊经也矣

　

19. 下列对原文有关内容的概括和分析 不正确的一项是

A.“ 经 ” 沟通人与物 遍及四海 充塞天地之间 无处不存在 它是永恒不变的真理。

B. 恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心 也就是亲、义、序、别、信 是同一件东西。

C. 肆意发表放荡的论调 靠诡辩取胜等 像这样的人 他们不知什么叫做尊重六经。

D. 知府渭南人南大吉君 慨然痛惜晚近学风的颓败 亲手在稽山书院后面修尊经阁。

　

20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

( 1 ) 其赋于人 谓之性。其主于身 谓之心。

译文 :  

( 2 ) 经正则庶民兴 ; 庶民兴 斯无邪慝矣。

译文 :  

Answer 1

　 17 　 解析 : 明 : 显扬。

　　 答案 : B

18 　 解析 : 原文标点 : 呜呼 ! 世之学者 得吾说而求诸其心焉 其亦庶乎知所以为尊经也矣。

　　 答案 : C 19 　 解析 : “ 亲手在稽山书院后面修尊经阁 ” 错 应是知府渭南人南大吉君命山阴县令吴瀛君修造的。

　　 答案 : D 　 20 　 答案 : ( 1 ) 秉赋于人称为 “ 性 ” 作为人身的主宰称为 “ 心 ” 。

( 2 ) 经学归于正途则百姓就会振发 百姓振发那便不会犯罪作恶了。

　　参考译文 :

经是永恒不变的真理 它在天称为 “ 命 ” 秉赋于人称为 “ 性 ” 作为人身的主宰称为 “ 心 ” 。心、性、命 是一个东西。它沟通人与物 遍及四海 充塞天地之间 贯通往古来今 无处不存 无处不是同样 无处可能改变 所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里 便是恻隐之心 羞恶之心 谦让之心 是非之心 ; 它表现在人际关系上 便是父子之亲 君臣之义 夫妇之别 兄弟之序 朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心 ; 也就是亲、义、序、别、信 是同样一件东西 ; 都是所说的心、性、命。

这永恒不变之道 用以阐述阴阳盛衰的运行 便称它为《易》 ; 用以表明纪纲政事的施行 便称它为《书》 ; 用以传达歌咏性情的感发 便称它为《诗》 ; 用以显示体统仪节的表征 便称它为《礼》 ; 用以宣泄欣喜和平的跃动 便称它为《乐》 ; 用以辨别真假邪正的标准 便称它为《春秋》。

唉 ! 六经之学 它的不显扬于人世 不是一朝一夕的事了。重视功利 崇奉谬论 这叫做淆乱经义 ; 学一点文字训诂 教授章句背诵 沉陷在浅薄的知识和琐屑的见解中 用来掩蔽天下的耳目 这叫做侮慢经文 ; 肆意发表放荡的论调
逞诡辩以取胜 文饰其邪恶的心术和卑劣的行为 驰骋世间以自高身价 而还自命为通晓六经 这叫做残害经书。像这样一些人 简直是连所谓账本都割裂弃废掉了 哪里还知道什么叫做尊重六经呢 !

越城过去有稽山书院 在卧龙西岗 荒废已久了。知府渭南人南大吉君 在施行民政之暇 即慨然痛惜晚近学风的颓败 将使之重归于圣贤之道 于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新 又建造一座尊经阁于书院之后 说道 : “ 经学归于正途则百姓就会振发 百姓振发那便不会犯罪作恶了。 ” 尊经阁落成 邀我写一篇文章 以晓喻广大的士子 我既推辞不掉 便为他写了这篇记。唉 ! 世上的读书人 掌握我的主张而求理于内心 当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。