阅读下文，完成后面各题。也是神话张系国①为了搜集一些资料，重读了不少中国的神话故事，因而有个小小的“发现”。奇怪得很，翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛

Question

阅读下文，完成后面各题。
也是神话
张系国    ①为了搜集一些资料，重读了不少中国的神话故事，因而有个小小的“发现”。奇怪得很，翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中国的神话和其他各国的神话一样，并不缺乏反叛的英雄，但他们的反叛却从未成功过。如共工氏造反，头触不周之山，却失败了。如后并射日，最后连自己的老婆也保不住。最糟糕的是，这些反叛的英雄往往和他们的对手妥协，如孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如来佛压在五行山下。但后来他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。对于一个“反叛者”而言，就未免太过分了！又如红孩儿哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了。类似的例子，不胜枚举。连闹“自由恋爱”的白娘娘，都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下，其他叛徒的命运，也就可想而知了。
    ②中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，的确成为极鲜明的对比。别的不说，魔鬼撒旦就是一个大成功的反叛者。他原来也是天使，居然敢犯上作乱，虽被上帝赶入地狱，却始终不曾悔改，顽抗到今天。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。就是失败的反叛者，也□□能坚持到底。□著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。再如西绪弗斯，虽然永远在推石上山，但很难说他成功或失败。“屡战屡败”和“屡败屡战”的分别，完全在主观的一念之间。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地与命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学□□的灵感源泉。
    ③中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后上帝妥协了，派力士将两座山移走。如果让这神话发展到合理的结束，则愚公及其子孙真正铲平了太行山，也一样可能。但由于上帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“□□□□”的机会。这是一个上帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。
    ④这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。不论天上还是人间，总还是以“妥协”、“折衷”的方式来解决问题。要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
    ⑤“妥协”似乎不是好字眼，提到“妥协”，总有“迁就”、“马马虎虎”的味道。不过这里说的“妥协”的观念，并不一定有呵责的意思。中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”、如何养活自己上头。农民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能养活自己。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秋序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念，当然不是偶然的，是几千年生存于这独特地理环境的结果。在政治组织上，“妥协”，单指为结合一个复杂的社会，并使之运行不息，那么，在人与人之间，必须存在互谅。历史上，中国不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用，也是可以明白的。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。
（1）第①段中的加点词“发现”在文中指的是___。（15字以内）
（2）根据文章的意思，可依次填入第②段“□”处的一项是___
A．全都　最 主要　　B．往往　较　全部　　C．往往　最　主要　D．全都　较　全部
（3）根据上下文推断，在第③段“□”处的内容应该是___
（4）简析第④段的在文中的作用。
（5）下列说法，正确的一项是___
A．白娘子追求爱情自由，比公然造反更令统治者不能容忍，所以被法海镇在塔下。
B．西绪弗斯虽然屡战屡败，但屡败屡战，不屈服于命运的安排，不失英雄的豪情。
C．孙悟空取消“齐天大圣”的尊号，哪吁也向老子低头，因为他们不是宿命论者。
D．中国的传统观念其来有自，但对中国人在艺术和科学上创造的能力有负面影响。
（6）第⑤段说“并不一定有呵责的意思”，那么，作者究竟要表达什么意思呢？

Answer 1

（1）根据原文“奇怪得很，翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的‘反叛者’”可知，这里的发现指：中国的神话中没有一位成功的“反叛者”．
（2）C  第一空前的主语为“失败的反叛者”，如果用“全都”就显得绝对化，因而选用“往往”；同样，第三空也只能选用“主要”，否则也过于绝对化．
（3）根据前文的假设“如果让这神话发展到合理的结束，则愚公及其子孙真正铲平了太行山，也一样可能”，也就是说是愚公自己移走了山，因而就可以说明上帝能做到的事，愚公也能做到，说明愚公比上帝更强．
（4）首句“这已足够证明中国人不是‘宿命论者’了”承接上文，分析中国的神话为什么没有成功的“反叛者”，指出原因在于中国人“平衡”、“妥协”的观念；末句“恐怕也有“正统”的观念作祟呢”引出下文，为下一段进一步分析“平衡”、“妥协”的观念的由来做了必要的铺垫．．
（5）B  A．“比公然造反更令统治者不能容忍”错，原文为“都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下”；C．“因为他们不是宿命论者”，原文相关信息为“前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败．天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证”；D．“但对中国人在艺术和科学上创造的能力有负面影响”错，过于绝对化，原文为“不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了”．
（6）分析本句的含义，注意分析该句后的语境．“中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在‘与天争利’、如何养活自己上头．农民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能养活自己．至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个‘有秋序的社会’，到今日还是如此．在调整人际关系上，自然更需要‘妥协’、‘迁就’的观念了”，由此可知“中国传统的农业生产要求必须善于利用自然，与自然和谐共存；中国的人际关系和政治组织也强调妥协、互谅，以维系整个社会的平衡”．②“不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了”，妥协、平衡的态度也许会扼杀创造力，不利于世界竞争．这恰恰是本文的主旨所在．

答案：
（1）中国的神话中没有一位成功的“反叛者”
（2）C
（3）比上帝更强
（4）承接上文，分析中国的神话为什么没有成功的“反叛者”，指出原因在于中国人“平衡”、“妥协”的观念，为下一段进一步分析“平衡”、“妥协”的观念的由来做了必要的铺垫．
（5）B
（6）要点：有双重含义，语气委婉．①中国传统的农业生产要求必须善于利用自然，与自然和谐共存；中国的人际关系和政治组织也强调妥协、互谅，以维系整个社会的平衡．②然而妥协、平衡的态度也许会扼杀创造力，不利于世界竞争．这恰恰是本文的主旨所在．