请替《说文释例》加上标点符号说文释例自序今天下之治说文者多矣莫不穷思毕精以求为不可加矣就吾所见论之桂氏未谷说文义证段氏茂堂说文解字注其最盛也桂氏书徵引虽富脉络贯通前

Question

请替《说文释例》 加上标点符号
说文释例自序
今天下之治说文者多矣莫不穷思毕精以求为不可加矣就吾所见论之桂氏未谷说文义证段氏茂堂说文解字注其最盛也桂氏书徵引虽富脉络贯通前说未尽则以後说补苴之前说有误则以後说辨正之凡所偁引皆有次弟取足达许说而止故专胪古籍不下己意也读者乃视为类书不已眯乎惟是引据之典时代失於限断且泛及藻缋之词而又未尽加校改不皆如其初恉则其蔽也段氏书体大思精所谓通例又前人所未知惟是武断支离时或不免则其蔽也大徐之识逊於小徐小徐之识又逊二家治说文者以二书为津梁其亦可矣然闻人食肉而饱究为饱人之饱不如自食之之诚饱也闻人衣裘而煗亦为煗人之煗不如自衣之之诚煗也夫饱煗者喻之以意而不可宣之以言苟不自饱煗亦安知人之饱为何若煗为何若且安知人之饱者或不免於饥煗者犹不免於寒乎筠少喜篆籀不辨正俗年近三十读说文而乐之每见一本必读一过即俗刻五音韵谱亦必读也羊枣脍炙积二十年然後於古人制作之意许君著书之体千馀年传写变乱之故鼎臣以私意窜改之谬犁然辨皙具於胸中爰始条分缕析为之疏通其意体例所拘无由沿袭前人为吾一家之言而已夫文字之奥无过形音义三端而古人之造字也正名百物以义为本而音从之於是乎有形後人之识字也由形以求其音由音以考其义而文字之说备乃往往不能识者何也则以其即字求字且牵连它字以求此字於古人制作之意隔而字遂不可识矣六书以指事象形为首而文字之枢机即在乎此其字之为事而作者即据事以审字勿由字以生事其字之为物而作者即据物以察字勿泥字以造物且勿假它事以成此事之意勿假他物以为此物之形而後可与仓颉籀斯相质於一堂也今说文之词足从口木从屮鸟鹿足相似从匕断鹤续凫既悲且苦苟非後人所窜乱则许君之志荒矣夫读古人之书不能为之发明即勿涂附以丰其蔀而说文屡经窜易不知原文之存者尚有几何大徐校定时犹有集书正副本群臣家藏本苟能审慎而别白之或犹存什一於千百也乃复以私意爚乱之不能不谓为功之首罪之魁矣今据二徐本拘文牵意以求之未必合许君意即未必合仓颉籀斯意也特以长夏养屙用此自遣贤於博弈云尔道光丁酉七月三日安邱王筠菉友自序

Answer 1

说文释例自序
今天下之治《说文》者多矣,莫不穷思毕精,以求为不可加矣.就吾所见论之,桂氏未谷《说文义证》,段氏茂堂《说文解字注》,其最盛也.桂氏书徵引虽富,脉络贯通,前说未尽,则以後说补苴之；前说有误,则以後说辨正之.凡所偁引,皆有次弟,取足达许说而止,故专胪古籍,不下己意也,读者乃视为类书,不已眯乎!惟是引据之典,时代失於限断,且泛及藻缋之词,而又未尽加校改,不皆如其初恉,则其蔽也.段氏书体大思,精所谓通例,又前人所未知；惟是武断支离,时或不免,则其蔽也.大徐之识逊於小徐,小徐之识又逊二家,治《说文》者以二书为津梁,其亦可矣.然闻人食肉而饱究为饱人之饱不如自食之之诚饱也闻人衣裘而煗亦为煗人之煗不如自衣之之诚煗也夫饱煗者喻之以意而不可宣之以言苟不自饱煗亦安知人之饱为何若煗为何若且安知人之饱者或不免於饥煗者犹不免於寒乎筠少喜篆籀,不辨正俗,年近三十,读《说文》而乐之.每见一本必读一过,即俗刻《五音韵谱》亦必读也.羊枣脍炙积二十年,然後於古人制作之意,许君著书之体,千馀年传写变乱之故,鼎臣以私意窜改之谬,犁然辨皙具於胸中,爰始条分缕析为之疏通其意,体例所拘无由沿袭前人,为吾一家之言而已.