阅读下面的文言文，完成下题。阳曲傅先生①事略清·全祖望朱衣道人者，阳曲傅山先主也。家世以学行师表晋中。先生六岁，啖黄精②，不乐谷

Question

阅读下面的文言文，完成下题。

阳曲傅先生①事略

清·全祖望

　　朱衣道人者，阳曲傅山先主也。家世以学行师表晋中。先生六岁，啖黄精②，不乐谷食，强之，乃复饭。少读书，上口数过，即成诵。 顾任侠，见天下且丧乱，诸号为缙绅先生者，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀③。

　　提学袁公继咸为巡按张孙振所诬，孙振故奄党也。先生约其同学曹公良直等诣匦使④，三上书论之，不得达，乃伏阙陈情。时抚军吴公甡亦直袁，竟得雪，而先生以是名闻天下。马文忠公世奇为作传，以为裴瑜、魏劭复出。已而曹公任在兵科，贻之书曰：“谏官当言天下第一等事，以不负故人之期。”曹公瞿然，即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性，直声大震。

　　 先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见，而不屑为空言。 于是蔡忠襄公抚晋，时寇已亟，讲学于三立书院，亦及军政军器之属。先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也。”甲申，梦天帝赐之黄冠，乃衣朱衣，居上穴以养母。次年，袁公自九江羁于燕邸，以难中诗贻先生，曰：“晋士惟门下知我最深，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也。”先生得书恸哭曰：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午，以连染遭刑戮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，得免。然先生深自咤恨，以为不如速死之为愈，而其仰视天、俛画地者并未尝一日止。凡如是者二十年。

　　天下大定，自是始以黄冠自放，稍稍出土穴与客接。然间有问学者，则告之曰：“老夫学庄列者也，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。”又雅不喜欧公以后之文，曰：“是所谓江南之文也。”平定张际者，亦遗民也，以不谨得疾死。先生抚其尸哭之曰：“今世之醇酒妇人⑤以求必死者，有几人哉！呜呼，张生是与沙场之痛等也。”又自叹曰：“弯强跃骏⑥之骨，而以占毕⑦朽之。”

　　注：①傅先生：傅山（1607－1684年），山西阳曲人，明遗民。②黄精：一种草本植物，根茎为补药，古人认为久服能延年益寿。③媕婀：曲意顺从。④匦使：管接受章疏的官，指通政司的通政使。⑤醇酒妇人：颓废腐化。⑥弯强跃骏：拉强弓，跨骏马。⑦占毕：读书。

(1)

对下列各句中加粗词的解释，有误的一项是
[　　]
A．	以难中诗 贻 先生　　贻：送给
B．	绝粒九日， 几 死　　几：几乎、差不多
C．	稍稍出土穴与客 接 　接：接触
D．	是与沙场之痛 等 也　等：相同

(2)

下列各句分别编为四组，全都表现傅山“介然如石”性格的一项是 ①不肯少与时媕婀 ②先生约其同学曹公良直等诣匦使 ③即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性 ④以连染遭刑戮，抗词不屈 ⑤又雅不喜欧公以后之文 ⑥弯强跃骏之骨，而以占毕朽之
[　　]
A．	②⑤⑥
B．	③④⑤
C．	①③⑥
D．	①②④

(3)

下列对文章内容的分析和概括，不恰当的一项是
[　　]
A．	魏忠贤阉党、山西巡按张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，与其他人联名上书，为袁诉冤请愿，最终使袁继咸冤案得以昭雪。
B．	李自成进逼山西的时候，正是蔡忠襄任巡抚，在形势危急的情况下，他仍然纸上谈兵，不重实际，傅山对此也是心怀不满，大发“迂哉”的感慨。
C．	由“晋士惟门下知我最深”可知，傅山与袁继咸是老师与学生的关系。
D．	明朝灭亡之后，傅山出家为道，很少与外界往来，即使是谈论学问，他也常自谦说：“于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。”

(4)

把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①顾任侠，见天下且丧乱，诸号为缙绅先生者，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀。

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②先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见，而不屑为空言。

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Answer 1

答案：1．C;2．D;3．C;
解析：
(1) 接：交往。 (2) ③是陈述曹良直的内容；⑤是言其治学；⑥是他对自己一生的感叹。 (3) 袁继咸是老师，傅山是学生。 (4) 　　答案：①（傅山）只是有侠义之气，看见天下将要动乱不堪，那些自称官员的人，都腐败罪恶不值得称道，非常愤恨他们，于是坚毅刻苦保持自己的气节，不肯与（世俗之人）同流合污。 　　②傅先主小时成长于晋中，深得那里山川的雄深之气，（时刻）想到通过救济世人来展现自己，不屑于虚言假意。 　　参考译文： 　　朱衣道人，是阳曲的傅山先主。家庭几代人凭着学问品行在晋中一带堪称表率。先生六岁时因为吃了黄精，不再喜欢吃粮谷，勉强他，才吃饭。小时读书，诵读几遍即可背诵。有侠义之气，看见天下将要动乱不堪，那些自称有地位的官员，都腐败作恶不值得称道，（傅山）非常愤恨他们，于是坚守苦寒保持自己的气节，不肯与（世俗之人）同流合污。 　　提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，孙振是阉党之流。傅先主约定他的同学曹良直等人到匦使那里，多次上书申诉冤情，不管用，于是跪在皇宫前陈述实情。当时巡抚吴甡也认为袁有理，终于得以昭雪，而先生也因此得以名闻天下。马世奇为他作传，认为他是裴瑜、魏劭再世。不久，曹良直任职兵部，傅先主给他写信说：“谏官应该上言国家第一大事，以不辜负老朋友的期待。”曹良直震惊不语，当即弹劾丞相宜兴（周延儒）和锦衣卫官骆养性，曹良直名声大震。 　　傅先生小时成长于晋中，深得那里山川的雄深之气，（时刻）想到通过救济世人来展现自己，不屑于虚言假义。这时，蔡懋德（谥号忠襄）任山西巡抚，当时李自成义军（进逼形势）危急，蔡公到三立书院讲学，言及军政、军器之事，先主常常去听学，说：“蔡公的话太迂拙了，不是（那种）重实际轻空谈的。”崇祯十七年，梦到天帝赐给他黄冠，于是穿上道士服装，居住上穴奉养母亲。第二年，袁继咸从九江被羁押于北京，把囚禁中的诗作送给傅山，说：“晋中之人只有弟子你最理解我，（我）距离死去不远了，一定不可辜负知己，让我今后羞于以师长相称啊。”先生收到信之后大哭不已，说：“袁公啊，我也不敢有负您啊！”清顺治十一年，（傅山）因受到牵连而被刑拘，据理直言而不屈，绝食九天，差点儿死去。学生中有人用奇妙之法救治他，得以生还。可是先生很是愤怒，认为不如死去，而他没有一天不是极度悲愤的。像这样大约有二十年。 　　清朝安定之后，从此（先生）以道人身份放纵闲散，渐渐出幽居之所与人交往。然而时有求教学问的人，就告诉他说：“我只是学习了老庄和列子的学说，对于现在的那些仁义之事，实在是羞于言说，即使是勉强说出，也是不擅长。”又一向不喜欢欧阳修之后的文章，说：“这就是所说的（虚浮不实）的江南文风。”平定的张际，也是明朝遗民，因为不小心生病而亡故。先生拍着他的尸骸哭着说：“现在那些颓废腐化的人来求得一死的，能够有几人呢？唉，张际一死啊，与战死沙场是一样的啊。”又感叹自己说：“本应是拉强弓跨战马的身躯，却因为读书而衰朽。”