阅读下面的文言文，完成下列各题。孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
       孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
       明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子^①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧^②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
       景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也 ’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果^③，宜与夫礼若不相似然。”
        曰：“岂谓是与？天下有达尊④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”
（摘自《孟子•公孙丑下》）
【注】①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。③不果：终于没有实行。④达尊：普遍尊贵的事。
（1）解释下列句子中加点的词的含义

①寡人如就见者也	如：	___
②君命召，不俟驾	俟：	___
③不识可使寡人得见乎	得：	___
④使数人要于路	要：	___

（2）下列词语中，加线字的意义和用法相同的一项是___

A．①不得已而之景丑氏宿焉	②犹且从师而问焉
B．①请必无归，而造于朝	②吾尝终日而思矣
C．①未见所以敬王也	②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
D．①岂谓是与	②吾王庶几无疾病与

（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。
B．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形式上。
C．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。
D．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
②故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。
③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

Answer 1

（1）①我本来应当来看你．如：应当②国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身．俟：等待③不知我能够见到你吗．得：能够④派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子．要：通“腰”，拦腰，半路拦截的意思．
（2）D     A ①兼词 ②代词  B ①表顺接 ②表修饰  C ①所用 ②表原因   D都通“欤”．
（3）C      对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了．“其一”是指齐王在“爵一，齿一，德一”中仅占了其中之一的“爵一”，意思是你仅仅是国君，年龄没有我大，品德没我好；我虽然不是国君，没有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齿一”和“德一”．所以这句话应理解为：（国君）怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢？
（4）①视朝：到朝廷处理政事；识：知道．句子翻译为：明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？
②所不召：不能召见的臣子；就：本义是“靠近，接近”，这里引申为“到…去”．句子翻译为：所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去．
③食：第一个为动词，吃，第二个为名词，食物；涂：通“途”．句子翻译为：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民（2分）

答案：
（1）①．应当②．等待③．能够④．要，通“腰”，拦腰，半路拦截的意思．
（2）D
（3）C
（4）①明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？
②所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去．
③猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民．

参考译文：
孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风．明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去．”
    第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧．公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了．孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷．今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去．”孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿．
    景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系．父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主．我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王．”孟子说：“哎！这是什么话．齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的．他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬．而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了．景丑氏说：“不，我不是说的这个．《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身．’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧．”
孟子说：“原来你说的是这个呀！天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样．在朝廷中没有比得上爵位的；在乡里，没有比得上年长的；辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的．怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢？所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去．君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事．