阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是

Question

阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。

Answer 1

文质彬彬
      对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力．
     一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感．这样的树最终只能成为柴火．
人也是如此．所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道．”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器．王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”．
“不以规矩不能成方圆．”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣．”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善．通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了．
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力．这样的树只能成为人们的观赏物罢了．
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力．这样的树只能成为人们的观赏物罢了．
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病．”其实何止是树木梅花，人性亦是如此．在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑．正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势．人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力．这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土．
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑．那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰．这样的生活失去了人性，也没有了生机．
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点．对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野．
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美．文胜质则史，质胜文则野．只有文质彬彬，然后君子．
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐．
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机．子曰：随心所欲，不逾矩．这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的．