阅读下面的文字，完成第18～22题。（13分）常想一二陈鲁民晋人羊祜（hù）说过：“天下不如意事，十常居八九。”他这话还真不是无病

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阅读下面的文字，完成第 18 ～ 22 题。（ 13 分）

常想一二

陈鲁民

晋人羊祜（ hù ）说过： “ 天下不如意事，十常居八九。 ” 他这话还真不是无病呻吟。他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意。先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，不由得发出这千秋遗憾。

宋人辛弃疾也有同感： “ 叹人生，不如意事，十之八九。 ” 辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中，慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望。一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气。好在 “ 无心插柳柳成荫 ” ，他的牢骚怨气竟也有 “ 横绝六合，扫空万古 ” 的气势，无意中又成了一个 “ 国家不幸诗家幸 ” 的标本。

扪心自问，我们多是些平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事却一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，但也常让我们心情郁闷，无法排遣。

其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的。譬如，刻意去争一些不该争或意思不大的东西，争位置，争职称，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或老是和这个比和那个比，结果越比越不如意；或各种欲望太强，结果力不从心，自寻烦恼。那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少。

还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副著名对联： “ 少思八九，常想一二 ” ，横批是 “ 如意 ” 。既然 “ 不如意事，十常居八九 ” 的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的 “ 八九 ” ，多想想让人高兴的 “ 一二 ” 。这可不是阿 Q 的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度。

比如说吧，是楚霸王，你就应常想破釜沉舟，少思霸王别姬；关老爷呢，该常想过五关斩六将，少思走麦城；曹孟德就应常想官渡大捷，少思赤壁惨败；李后主呢，要常想 “ 凤阁龙楼连霄汉 ” ，少思 “ 最是仓皇辞庙日 ” ；孟进士呢，该常想 “ 春风得意马蹄疾 ” ，少思 “ 昔日龌龊不足夸 ” ；东坡先生，则宜常想 “ 千里共婵娟 ” ，少思 “ 高处不胜寒 ” ；清照女士，当多想 “ 应是绿肥红瘦 ” ，少思 “ 凄凄惨惨戚戚 ” ；拿破仑元帅呢，应常想奥斯特里茨战役，少思那不幸的滑铁卢。总之，要多想 “ 金榜题名 ” 的高兴事，少思那 “ 将军被擒 ” 的倒霉事。

不过， “ 少思八九，常想一二 ” ，也要讲个辩证法，把握好一个度。 “ 常想一二 ” 是为了调整情绪，保持乐观，但绝不能躺在 “ 一二 ” 上睡大觉，自我麻醉，感觉良好，而要积极开拓 “ 一二 ” 的领域，挖掘新的 “ 一二 ” 出来。 “ 少思八九 ” 也不等于不思，一点不思那就成了没肝没肺的糊涂虫，而是要少思、精思加反思，在反思中总结经验教训，在精思中悟出人生真谛，以少犯错误，少走弯路。

18 ．用自己的话概括本文的中心论点。（ 2 分）

19 ．文章开篇为什么要列举晋人羊祜和宋人辛弃疾的事例？（ 2 分）

20 ．针对平常人不如意时心情郁闷的情况，作者谈到哪两种排遣的方法？（ 2 分）

21 ．文章最后一段能删掉吗？为什么？（ 2 分）

22 ．请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的 “ 常想一二 ” 。（ 80 字左右）（ 5 分）

▼优质解答

答案和解析

答案： 18 ．我们应该持乐观的生活态度，多想那些如意的事情。

19 ．是为了用名人的事例证明 “ 不如意事，十之八九 ”
的道理，从而引出平常人不如意的事情也很多，进而引出作者 “ 常想一二 ” 的观点。

20 ．适当放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心；少想不如意事，多想如意的事（或持达观者的生活态度）。

21 ．不能。为了避免读者产生误解，文章最后一段从辩证的角度对 “ 少思八九 ” 和 “ 常想一二 ” 进一步论述，这样就使得论述更严密，中心论点更客观，不显得片面化、绝对化。

22 ．示例： “ 常想一二 ” 是达观者的人生态度。霍金的病痛把他固定在轮椅上，但他却用仅能活动的手指和一颗感恩的心探索宇宙之门；面对官场的黑暗，陶渊明选择信步田园，聆听鸟语的呢喃、微风的浅吟，在挥笔间流淌出东篱的菊花。只有拥有 “ 常想一二 ” 的豁达，才能造就非凡的人生。