阅读下面的文字，完成文后各题。①根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且源于炎黄文化和

Question

阅读下面的文字，完成文后各题。
①根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且源于炎黄文化和前炎帝神农文化。我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。
②湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。 毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本 。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
③旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十垱遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，尤其是彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。
④6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十垱原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
⑤随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族最多和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
⑥《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是用于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神．包容互补的民族团结精神。
⑦在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴藏着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承至今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外各家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到王船山的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。
小题1:对第2自然段中画线句子理解正确的一项是(    )

A．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本。

B．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，存放略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。

C．道县玉蟾洞遗址发现的保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。

D．因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。

小题2:符合原文意思的一项是(  )
A．从《周易·系辞》、战国中期《尸子》以及《续三皇本纪》的记载，我们可以推测，前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在距今8000年左右。
B．澧县彭头山遗址发现距今八千年左右的稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方。
C据文献记载，神农时代的建筑一般是台基式建筑，其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。
D．从旧石器晚期始，先民们陆续进入澧阳冲积平原，并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号、表意绘画和图腾。
小题3:下面论断中，不符合原文意思的一项是(    )
A．湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载惊人一致地表明，湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的。
B．根据湖南考古发掘，道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱。
C．湖湘文化所形成的精神源远流长，蕴涵丰富，而又错综复杂，与惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征一同成为湖湘文化价值取向和思维方式的基础。
D．炎帝神农氏族活跃于长江中游，其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合，从而开创了一个世界上民族和人口最多，且数千年稳定统一的文明古国。
9、下列推断中，不符合原文意思的是(    )
A．湖湘文化的形成是一个缓慢、漫长而又不断发展、不断创新的过程，从神农氏族迁入澧阳形成定居农业的基本经济形态后湖湘文化更是不断创新。
B木质农具、成熟的

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作业帮用户2016-12-02

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小题:D
小题:C
小题:A
小题:B

小题:(不能说“开创了……文明古国”，据原文，只能说为开创文明古国奠定了基础)
小题:(A项“最早发现的”和“发现最早的”不同，原文是“发现最早的”。另外也不全面。B项不是存放略晚的，而是栽培或生长或基因特征表现时间略晚，如现在也有野生稻。D项不构成因果关系)
小题:(B项不是“澧县彭头山”而是“澧县八十垱遗址”。c项非“文献记载”，而是考古发掘所知。“神农时代的建筑一般是台基式建筑”也不对，文中是发现了一些台基式建筑；礼仪中心遗址的一座房基的中间主体部分高出地面，而不是高也地面的就是礼仪中心遗址。D项表意符号、表意绘画和图腾不一定是八九千年前发明的，更不一定就能成为文字)
小题:(B项中“先进的医药文化”属无中生有，原文是“南巡为民治病”还没有形成“医药文化”。可参看第4段。A项从湖湘文化的历史可推知。c项根据第三段可推知。D项从最后一段的最后一句可推知)

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小题:D
小题:C
小题:A
小题:B

小题:(不能说“开创了……文明古国”，据原文，只能说为开创文明古国奠定了基础)
小题:(A项“最早发现的”和“发现最早的”不同，原文是“发现最早的”。另外也不全面。B项不是存放略晚的，而是栽培或生长或基因特征表现时间略晚，如现在也有野生稻。D项不构成因果关系)
小题:(B项不是“澧县彭头山”而是“澧县八十垱遗址”。c项非“文献记载”，而是考古发掘所知。“神农时代的建筑一般是台基式建筑”也不对，文中是发现了一些台基式建筑；礼仪中心遗址的一座房基的中间主体部分高出地面，而不是高也地面的就是礼仪中心遗址。D项表意符号、表意绘画和图腾不一定是八九千年前发明的，更不一定就能成为文字)
小题:(B项中“先进的医药文化”属无中生有，原文是“南巡为民治病”还没有形成“医药文化”。可参看第4段。A项从湖湘文化的历史可推知。c项根据第三段可推知。D项从最后一段的最后一句可推知)