谁有,寡人之于国也的课文?

Question

谁有,寡人之于国也的课文?

Answer 1

寡人之于国也
原文　　 　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 　　孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?” 　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也.” 　　曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.” 　　“不违农时,谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.　　“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng）（称王）者,未之有也.　　“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩（piǎo）而不知发,人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
译文
　　梁惠王说：“我对于国家,（也算）是尽心啦!黄河以北遭遇荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样.察看邻国的君主主办政事,没有像我这样用心的.但邻国的百姓并不更少,我的百姓并不更多,为什么呢?” 　　孟子回答说：“大王喜欢打仗,请允许我用打仗比喻.咚咚地击鼓进军,兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑.有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下.凭借自己只跑了五十步,而嘲笑他人跑了一百步,（您以为）怎么样呢?” 　　惠王说：“不可以.只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀!” 　　孟子说：“大王如果懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦.” 　　“不违背农时,粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）.密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼）.按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候,那时生长时节已过）,那木材便用不完.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满.百姓对供养活人埋葬死者都没有不满,这就是王道的开端了.　　“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了.畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪.彘：大猪）,不要错过繁殖的时节,七十岁的时候就可以吃到肉了.百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几).认认真真地兴办学校教育,把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校,商（殷）代叫序,周代叫庠）,头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了.七十岁的时候都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事.　　“猪狗吃人所吃的食物,（贵族们）却不加制止,路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说：“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的.’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了.”