阅读下面的文段，完成下列各题放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其

Question

阅读下面的文段，完成下列各题
放鹤亭记   
苏 轼
    熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
    山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
    郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
    鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
    鹤归来兮东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___

A．升高而望，得异境焉	升：登上
B．鸣鹤在阴，其子和之	和：和睦
C．隐德之士，狎而玩之	狎：亲近
D．鹤归来兮，东山之阴	阴：北边

（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是___

A．故《易》、《诗》人以比贤人君子	若亡郑而有益于君，敢以烦执事？
B．纵其所如，或立于陂田	尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
C．宜若有益而无损者	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
D．鹤鸣于九皋，声闻于天	吾不能以十万之众而受制于人

（3）下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓
B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺
C．由此观之，其为乐未可以同日而语也
D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①饮酒于斯亭而乐之。
②以此全其真而名后世。
（5）用“/”点断下列语段
南面之君，虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎？

Answer 1

（1）B   鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它．和：hè，动词，应和．
（2）A       A项两个“以”都是介词，当“用”“拿”讲．B项第一句“其”是代词，指“它们”，第二句是表语气的副词，此处是表反问语气．C项前一句“而”表并列，第二句连词，表修饰．D项“声闻于天”中的“于”是介词，“在”的意思，第二句的“于“是介词，表被动．
（3）C      A项“明年”是指“第二年”，与现代汉语“明年”意义不同．B项“适当”是“刚好对着”的意思，现代汉语的“适当”作“恰当”“合适”讲．C项“同日而语”是成语，指“放在同一时间谈论”，也就是“相提并论”的意思．成语词义有较大的稳固性，现代汉语中保留古汉语的意义．D项“南面”不是表方位的名词，而是“面向南”的意思．
（4）①斯：代词，这；乐：以之为乐．句子翻译为：在这个亭子里喝酒并以此为乐．
②全：使动用法，使之全；名：动词，闻名．句子翻译为：凭借这保全他们的真性，并闻名后世．
（5）两个“者”后断句，都是“…的人（物）”的意思；“好好”之间断句；两个“而”前断句，第一个“而”和前文形成转折关系，第二个“而”表递进关系．句子断句为：南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？
句子翻译为：面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡．而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？

答案：
（1）B
（2）A
（3）C
（4）①在这个亭子里喝酒并以此为乐．
②凭借这保全他们的真性，并闻名后世．
（5）南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？

参考译文：
参考译文：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半．第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面．在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地．于是，他便在那座山上建亭子．彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口．春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色．风雨阴晴，瞬息万变．
山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔．早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”．
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐．给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换．《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它．’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空．’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子．不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害．但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡．周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世．唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡．而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的．”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞．独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头．”“鹤飞回吧，到东山的北面．那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你．回来啊，西山不可以久留．”