“非以其无私邪,故能成其私.”求问此句出处.寓意!

Question

“非以其无私邪,故能成其私.”求问此句出处.寓意!

Answer 1

老子在其《道德经》第七章中说：天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私.用今天的话来说就是天地之所以能够长久,乃是因为它的一切运作都不为自己,所以能够长久.因此,圣人处处谦虚、退让,反而能够赢得爱戴；事事不计较利害得失,反而身受其益.这不正是因为由于他无私,结果反而成就了他自己吗.关于这段话,后人产生了很多种观点看法.通说认为,老子用朴素辩证法的观点,说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的,利他往往能转化为利已,老子想以此说服人们都来利他,这种谦退无私精神,有它积极的意义.但这种说法十分空洞,充斥着道德说教,很难让人信服,因为这种解释没有说清楚两者是如何转化的.当然,说不清楚这种转化的原因是有多方面的,但最主要的是老子的学问太高深,很形而上.普通人从生活常理很难理解.往往从伦理、道德、修养上看,把这种宇宙观看做是为人处世,不像道家的学说,却儒家化了.甚至有人从厚黑学角度认为,老子以退为进,很会玩弄政治手段,以获取自身利益,而且老子这种技巧还影响了后世国人,使中国人都学会玩弄手段,这简直是贻笑大方.当然,后人一定要从这里引申各种道德教条,那也是无可厚非的,毕竟现在主流分析都是功利主义的.如果在《道德经》第七章里把公私看做是几种实体利益的话,那么就违背了老子的根本意思,在老子的哲学里,根本就没有什么实体利益,没有明显的看得着摸得着的利益,有的只是一种运动、不断整合的整体关系.老子曾经说道：“人生天地之间,乃与天地一体也.天地,自然之物也；人生,亦自然之物；”在老子看来,每一层关系都是一个整体不可分离的.在第七章中,首先说了天地.本来便是一个整体的大我,无形无相,生而不生,真若永恒似的存在.之所以永恒的存在,“天地无人推而自行”（这里的“人”是指一切实体力量,不仅指人力）,没有自己产生,塑造,终止自己,它只符合“道”的规律,道是没有时间,没有空间的,天地符合了道,当然是永恒的了.接着,引出下文,“非以其无私邪,故能成其私”,老子说到了社会中人的利益关系,社会也是一个客观的整体,人只是组成其中的一部分.得道的圣人能效法天地的法则立身处事,去掉自我人为的自私,把自己假相的身心摆在最后,把自我人为的身心,看成是外物一样,不值得过分自私.只要奋不顾身,为义所当为的需要而努力做去,满足整个和谐的整体.那么,虽然看来是把自身的利益位居最后,其实是自己把自己身存天下的最好安排,因为自身的存在满足了整体的需要,当然,作为个体的个人的利益也就得到了满足.老子曾经对孔子说：“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也.顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!”从上述的话中也可以看出,老子是主张“无为”的.