阅读下面的文言文，完成下列各题。改过之法（节选）袁黄何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
改过之法（节选）                                   袁 黄
  何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
  大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。
  顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。 或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
  昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。 岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。 苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
（选自明代袁黄《了凡四训•第二篇》（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___
A．过由心造             造：产生
B．执下而昧上，则拙矣    拙：愚蠢
C．幽须鬼神证明         幽：昏暗
D．心粗而眼翳也         翳。：（眼）病
（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是___
A．此精一之真传也       师道之不传也久矣！
B．须明理以遣之         斧斤以时入山林。
C．以上事而兼行下功     蟹六跪而二螯。
D．常若不见其有过者     寡人不知其力之不足也
（3）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是___
A．人容易犯错误，犯了错误若想改正，最关键的是要从心念上去改正，修心是最上乘的改正方法。
B．作者列举了“心神恬旷”“智慧顿开”“处冗沓而触念皆通”“遇怨仇而回镇作喜”等种种胜事，借此说明“不断思过，就会不断发现错误”的道理。
C．在节选的文中，作者以蘧伯玉为例，说明了一个人不能画地为牢、自高自大，而应善于不断地反思自己的道理。D．在写法上，作者用“太阳当空，魍魉潜消”的比喻来说明“有了正念，邪念就无法生存”的道理；用“斩毒树，直断其根”的比喻来说明“应该从内心来直接改正过失”的道理。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜。
②岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
③苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
（5）文言文断句不正确的一项是___
A．可知者/常行于所当行/常止于不可不止/如是而已矣/其他虽吾亦不能知也。
B．愈之为古文/岂独取其句读不类于今者邪/思古人而不得见/学古道则欲兼通其辞/通其辞者/本志乎古道者也。
C．读书以为学/缵言以为文/非以夸多而斗靡也/盖学所以为道/文所以为理耳/苟行事得其宜/出言适其要/虽不吾面/吾将信其富于文学也。
D．范蠡遂去/自齐遗大夫种书曰/蜚鸟尽/良弓藏/狡兔死/走狗烹/越王为人长颈鸟喙/可与共患难/不可与共乐子/何不去？

Answer 1

（1）C    暗着要有天地鬼神为你证明．幽：暗地里．
（2）B     A．主谓之间，取消句子独立性； B．第一个“以”是表目的连词，相当于“来”；第二个“以”是介词，“依据”的意思；C．表并列；D．代词．
（3）B     “借此说明‘不断思过，就会不断发现错误’的道理”错，根据原文“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无”，是借此说明的是“忏悔下去，可以达到过失消除罪孽灭去的效验”．
（4）①冗沓：繁忙纷乱；触念：内心清朗；回镇：消除嗔恨．句子翻译为：或者觉得心旷神怡；或者突然智慧突然大开；或者在繁忙纷乱之际，内心清朗，触类旁通；或者在遇到怨家仇人之时，消除嗔恨，生欢喜心．
②递递：一年一年；行年：经历的岁月；非：过错．句子翻译为：（像这样）一年一年的努力，一年一年的改过，直到五十岁那年，仍然知道四十九岁的过错．古人改过的功夫就是这样．
③类：种；舍旧图新：放弃旧的，谋求新的；幸勿：千万不要．句子翻译为：假如自己有这种表现之一，就必须奋发向上，放弃旧的，谋求新的，改恶向善，千万不要耽误自己啊！
（5）D     “子”为代词，作主语其前断句．因为：不可与共乐/子何不去？句子翻译为：范蠡于是离开了越王，从齐国给大夫种发来一封信．信中说：“飞鸟被杀尽了，那么好的弓就被收藏起来了；狡兔都杀死了，那么猎狗就可以烹食了．越王是长颈鸟嘴，只可以与他共患难，不可以与他共享乐，你为何不离去？”

答案：
（1）C
（2）B
（3）B
（4）①或者觉得心旷神怡；或者突然智慧突然大开；或者在繁忙纷乱之际，内心清朗，触类旁通；或者在遇到怨家仇人之时，消除嗔恨，生欢喜心
②（像这样）一年一年的努力，一年一年的改过，直到五十岁那年，仍然知道四十九岁的过错．古人改过的功夫就是这样．
③假如自己有这种表现之一，就必须奋发向上，放弃旧的，谋求新的，改恶向善，千万不要耽误自己啊！
（5）D

参考译文：
       怎样叫做从心念上改过呢？人的过错千千万万，都是从内心产生的．如果我的内心清净，过失还能从哪里产生呢？修行的人，对于喜欢女色，喜欢名声，喜欢财物，喜欢发火等种种过错，不必逐类去分析改正．只要你一心向善，正念就会出现在面前，邪念自然就影响不了．就像太阳当空而照，所有的妖魔鬼怪自然会逃遁消失．这是最精纯的修心改过的真诀窍啊！须知道，过失全部是由内心产生的，因此也应该从内心来改正．就好像斩除毒树一样，要斩就连根铲除，何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？
       总的来说，最上乘的改过方法是修心，使心立刻清净，邪念一动，就立刻能够发觉，发觉就可以消除它；若是不能够这样做，就要明白道理来促使自己改过；若是还不能够做到，那么就只好从每件事上禁止它．改过时，如果能以上乘的做法为主，兼有下乘的做法，还不能算是失策；如果只知道下乘的做法，而不知道上乘的做法，就愚蠢了．
       如果发愿改过，明着要有良师益友常来提醒；暗着要有天地鬼神为你证明．要一心一意的虔诚忏悔，昼夜不松懈．经过七天、十四天，直到一个月、两个月、三个月…这样认真改过，一定会有效验！或者觉得心旷神怡；或者突然智慧大开；或者在繁忙纷乱之际，内心清朗，触类旁通；或者在遇到怨家仇人之时，消除嗔恨，生欢喜心；或者是在梦里吐出黑的东西；或是梦到圣贤、佛菩萨来引导我、教导我修行；或是梦见在虚空中，逍遥自在；或是梦见寺院宝塔及各种彩旗伞盖，这些种种美好的景物，都是消除业障的好征兆．但是也不能因此而自高自大，画地为牢不再进步．
       春秋时期卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候，已经能时时反醒自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了．到了二十一岁的时候，又觉得从前所改的过失，并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁时，还像在梦中一般．像这样一年一年的努力，一年一年的改过，直到五十岁那年，仍然知道四十九岁的过错．古人改过的功夫就是这样．
       我们都是凡夫俗子，过失罪恶就像刺猬身上的刺一样多．而回想过去的事，常常看不到自己有什么过失，这都是因为粗心或者眼睛得病罢了．罪恶深重的人也有灵验的表现：或者心神昏塞，转头就忘；或者遇到不值得烦恼的事情，也常感觉烦恼；或者是见到正人君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者听到佛法和圣人之说，反倒闷闷不乐；或者帮助别人而往往得到怨言；或者是恶梦连连，甚至语无伦次，神魂颠倒．像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！
      假如自己有这种表现之一，就必须奋发向上，舍旧图新，改恶向善，千万不要耽误自己啊！