周敦颐爱莲说的内容

Question

周敦颐爱莲说的内容

Answer 1

《爱莲说》（宋）周敦颐
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.
　　注释：
　　(1)爱莲说：选自《周元公集》.“元公”是周敦颐的谥号.著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理.
　　(2)蕃：多.
　　(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年),字元亮,谥号靖节先生,别号五柳先生,晚年更名潜,字元亮,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,著名的诗人.他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.
　　(4)自李唐来,世人盛爱牡丹：自从唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”
　　(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染.余：我 淤泥：池塘或河沟里积存的污泥.
　　(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳.濯,洗涤.清涟,水清而有微波的样子,这里指清水.妖,美丽而不端庄.
　　(7)不蔓不枝：名词作动词,没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝
　　(8)香远益清：香气越远越清.益,更,越.
　　(9)亭亭：耸立的样子.亭亭净值,笔直的洁净的立在那里.
　　(10)植：古义：立；今义：种下.
　　(11)亵(xiè)玩：轻易而随便的玩弄.亵,亲近而不庄重.
　　(12)隐逸者：隐居的人.封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世.
　　(13)牡丹,花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”.牡丹是花中富贵的花,因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说.
　　注： 翻译为：牡丹,是花中富贵的.
　　(14)君子：品德高尚的人.
　　(15)噫(yī)：感叹词,相当于“唉”.
　　(16)菊之爱：对于菊花的喜爱.
　　(17)鲜(xiǎn)有闻：很少听到.鲜：少.
　　(18)宜乎众矣：人该是很多了.宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思.
　　(19)同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
　　（20）宜乎众矣：当然人很多了.
　　译文：
　　水上地上各种草和木的花,值得喜爱的是很多的.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来,世上的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不缠生藤蔓,不旁出冗枝,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
　　我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,则是花中的君子.唉!自从陶渊明以后很少听到过爱菊花的人了.像我一样爱莲花的人还有多少呢?但是爱牡丹的人当然很多了.
　　“说”,古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志,结合议论和记叙,而偏重议论一些的文体.周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作.托物言志：就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情.
　　[赏析]：周敦颐,北宋人,其人一生澹泊名利,不求闻达.他的这种高洁的人品,诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他洒落胸怀所透射出的精神折光.莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
　　从内容上看,这篇文章可明显分为两部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的概叹.
　　文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次,“香远益清”写出了莲美名远扬；然后“亭亭净植”写出了它正直,行为方正；最后“可远观而不可亵玩”,写出了莲的自尊自爱令人尊敬,也写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
　　前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
　　在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志.文章从“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严. 在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.
　　这篇短文在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不蔓不枝”.
　　[解读]　
　　这是一篇托物言志的散文小品,风格极为简洁,语言凝练自然,比喻贴切,寓意深刻.特别要提出的是,作为理学鼻祖周敦颐的作品,这篇作品没有理学的陈腐气,而保留了理学家长于说理议论的优点.
　　文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况,作为一正一反的衬托,然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因,“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断,句句说的都是莲花,而同时句句又都是在说君子的道德品行.接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”,以比喻的方式,巧妙地把借花喻人的用意点了出来,赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节,而对追求富贵的世俗思想加以讽刺.