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子夜为何时?古人将夜晚划分为几个时段…
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子夜为何时?古人将夜晚划分为几个时段…
▼优质解答
答案和解析
古人将一夜划分为五更,每更等于一个时辰,相当于现在的两个小时.晚上7时称为定更,又称起更;9时称为二更;11时称为三更,俗语“三更半夜”或说“子夜”指的就是这个时辰;次日凌晨1时称为四更;3时称为五更;5时称为亮更,也就是天亮的意思
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:
(1)天色纪时法.古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定.
(2)地支纪时法.以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化.古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表.
天色纪时 地支纪时 现化纪时
夜半 子 23-1点
鸡鸣 丑 1-3点
平旦 寅 3-5点
日出 卯 5-7点
食时 辰 7-9点
隅中 巳 9-11点
日中 午 11-13点
日昳 未 13-15点
晡时 申 15-17点
日入 酉 17-19点
黄昏 戌 19-21点
人定 亥 21-23点
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法.如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息.”“奄奄黄昏后,寂寂人定初.”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏.”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.”平明是平旦的别称.再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时.”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈.”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝.”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时.”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜.如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更.”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更.”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者.”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭.”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书.”
夜间时辰:黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦
五 更:一更 二更 三更 四更 五更
五 鼓:一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓
五 夜:甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜
现代时间:19-21点 21-23点 23-1点 1-3点 3-5点
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:
(1)天色纪时法.古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定.
(2)地支纪时法.以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化.古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表.
天色纪时 地支纪时 现化纪时
夜半 子 23-1点
鸡鸣 丑 1-3点
平旦 寅 3-5点
日出 卯 5-7点
食时 辰 7-9点
隅中 巳 9-11点
日中 午 11-13点
日昳 未 13-15点
晡时 申 15-17点
日入 酉 17-19点
黄昏 戌 19-21点
人定 亥 21-23点
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法.如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息.”“奄奄黄昏后,寂寂人定初.”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏.”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.”平明是平旦的别称.再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时.”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈.”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝.”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时.”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜.如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更.”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更.”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者.”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭.”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书.”
夜间时辰:黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦
五 更:一更 二更 三更 四更 五更
五 鼓:一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓
五 夜:甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜
现代时间:19-21点 21-23点 23-1点 1-3点 3-5点
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