阅读下面的文字，完成1～5题。从这些实例看，我们可以知道联想对于诗的重要。诗只是一个实例，其他艺术可以类推。比如欧洲纪元后第一世纪到十五世纪的图画雕刻大半以

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阅读下面的文字，完成1～5题。

　　从这些实例看，我们可以知道联想对于诗的重要。诗只是一个实例，其他艺术可以类推。比如欧洲纪元后第一世纪到十五世纪的图画雕刻大半以宗教故事为题材。那时候的画家和雕刻家有些是僧侣，有些是靠僧侣过活的，他们本来的用意在用艺术来宣传宗教。当时人民多不识字，不能读《圣经》，但是图画雕刻是有目共赏的，所以把《圣经》的故事用图画雕刻翻译出来。当时人看到这种图画和雕刻，立即就联想到耶稣教的圣迹，美的欣赏只是附带的。我们现在把欧洲纪元后第一世纪到十五世纪一千多年的宗教艺术纯粹地当做艺术看，已失当时作者的本意。依极端的形式派学者的主张，我们应该把它纯粹地当做艺术看，把宗教的联想一齐丢开。这种办法实无异于丢开艺术的灵魂而专研究它的形体。罗马时代避难的教徒在地窟的壁上画一只羊，中世纪雕刻家在“高惕式”大教寺的门上雕一幕《创世纪》，或是文艺复兴时代意大利画家在僧院壁上画幅《最后的晚餐》，他们动一刀一笔，都有宗教的热忱在驱遣。我们如果能联想起许多历史和宗教的知识，把当时产生那种艺术的背景环境和心理在想象里再造出来，对于那种艺术的了解不很深刻么？所得的美感不更浓厚么？不比只顾看一眼就看到的颜色线纹的配合较进一层吗？欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣赏的必有的准备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助美感。与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈是丰富，则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。

　　但是，来在美感经验之前的联想也不可一概而论。比如林通的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句咏梅诗，把梅花的神理风韵都传出来了。它的每个字都表现一个意象，每个意象都可以引起种种联想。如果单看“疏”字我们可以联想到“禹疏九河”，或者是上皇帝的奏疏。这些纷乱的联想，自然离诗太远，批评学家把这些杂乱的、飘忽无定的，有杂多而无整一的联想称为幻想。联想在为幻想时有碍于美感。（朱光潜《美感与联想》）

1．极端的形式派学者是如何看待艺术欣赏中的联想的？（不超过12个字）

极端的形式派学者认为，在艺术欣赏中，________。

2．“与美感为形象的直觉两说并不冲突”中的“两说”是指什么？（不超过18个字）

3．作者以欧洲宗教题材的图画和雕刻为例，想说明一个什么观点？（不超过18个字）

4．根据作者的观点，概述美感与联想的关系。（不超过32个字）

5．下列说法，不符合原文意思的两项是

[　　]

A．联想对于美感的作用具有两重性，不可一概而论。

B．美的欣赏不能不借助于联想，但联想不就是美的欣赏。

C．联想对宗教艺术之所以重要，是因为创作者并不将宗教艺术当做艺术看，本意也不在美的欣赏。

D．如果把欧洲第一世纪到十五世纪的宗教图画和雕刻当做艺术看，无异于丢弃了艺术的灵魂。

E．美感的经验是一种形象的直觉，它是一种极端的聚精会神的心理状态，它与联想绝缘。