善良文／王蒙①善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。②

Question

善良

文／王蒙

　　①善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

　　②我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。

　　③但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

　　④我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

　　⑤善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器；而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多，善良常常败在凶恶手下。

　　⑥然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

　　⑦这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史，属于文明，属于理性，属于科学。它属于更文明、更高尚、更发展得良好的人。它属于更文明、更民主、更发展、更富强的社会。

　　⑧凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

　　⑨善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

　　⑩君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

　　 我喜欢善良，我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？

（选自《王蒙自述：我的人生哲学》，有删节）

1．作者“喜欢善良”，为什么开头却说善良是“过了时的字眼”“一味善良的不足恃”？

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2．第③、④段用了一连串的问句，表达了怎样的观点？

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3．哪几段写善良与凶恶的较量？你如何看待这种较量？

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4．第 段运用了什么论证方法？简要分析其作用。

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Answer 1

答案：
解析：
　　1．这是欲扬先抑的手法，开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”。 　　2．不要以对待毒蛇或恶狼的态度对待大多数人，尤其是需要帮助的人。 　　3．第⑤至⑧段写善良与凶恶的较量。尽管善良常败在凶恶手下，但同时也宣告了凶恶的丑恶，宣扬了善良的光明。 　　4．举例论证，列举“文化大革命”的事例，具体有力地论证了滥恶不可取，国人会愈来愈善良的观点。