请问能否列举一下诗经中出现过的表达祝福的字或词有注释和出处最好.

Question

请问能否列举一下诗经中出现过的表达祝福的字或词
有注释和出处最好.

Answer 1

　　死生契阔,与子相悦.执子之手,与子偕老 既是承诺还可以用于对感情婚姻的祝福
　　螽斯羽,诜诜兮.宜尔子孙,振振兮.
　　螽斯羽,薨薨兮.宜尔子孙,绳绳兮.
　　螽斯羽,揖揖兮.宜尔子孙,蛰蛰兮.
　　祝人子孙众多
　　【赏析】
　　“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望.华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心.《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”.而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发.
　　关于诗旨,《毛诗序》云：“《螽斯》,后妃子孙众多也,言若螽斯.不妒忌,则子孙众多也.”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴.朱熹《诗集传》承毛氏之说.还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张.对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》)；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也.读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》).确实不可泥求经传,而应就诗论诗.
　　体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗.就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物.诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情；“子孙众多,言若螽斯”,即此之谓.就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义；马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“古文宜作■（上宀中多下一）,窃谓宜从多声,即有多义.‘宜尔子孙’,犹云多尔子孙也.”而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意.易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈.就诗篇编排而言,前篇《樛木》祝贺新婚幸福,此篇继而祈颂多生贵子,不仅顺理成章,或恐正是编者苦心所系.
　　全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝.而叠词叠句的叠唱形式.是这首诗艺术表现上最鲜明的特色.如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗；那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷.方玉润《诗经原始》评曰：“诗只平说,难六字炼得甚新.”《诗经》运用叠词颇为寻常,而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果.同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐.由此看来,方氏的评语似可改为：诗虽平说,平中暗含波折；六字炼得甚新,诗意表达圆足.另外,在朱熹《诗集传》中,《螽斯》是比体首篇,故用以释比.其实,通篇围绕“螽斯”着笔,却一语双关,即物即情,物情两忘,浑然一体.因此,“螽斯”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象.