求风选课孟尝君关于“人无远虑必有近忧”的读后感,600字左右题目错了，是要关于《冯谖客孟尝君的》关于“人无远虑必有近忧”的读后感~~~~

Question

求风选课孟尝君关于“人无远虑必有近忧”的读后感,600字左右
题目错了，是要关于《冯谖客孟尝君的》关于“人无远虑必有近忧”的读后感~~~~

Answer 1

人无远虑,必有近忧
　　这个成语告诉人们,凡事都得提前考虑,早作打算,否则忧愁马上就来到.说得更严重一点,一点小事没考虑周全,甚至引发灾难,这并非耸人听闻,千里之堤毁于蚁穴,历史上这样的教训太多了.小问题能造成大损失、大灾难.能提早做好准备,有远见卓识,也不是每个人都能做到的,虽说每个人在做事情前,都会在脑子里有一个计划,但有的人考虑的远,有的人只看眼前.这就象下象棋,好棋手能看到几步之后的走法,而初学者只看到眼前的棋子,这就是人之间的差别.
　　
　　《黄帝内经》里有这样一句话：“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”.战国时期,魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊回答说：“长兄最佳,中兄次之,我最差.”文王又问道：“那为什么你最出名呢?”扁鹊说：“长兄治病,于病情发作之前,一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去；中兄治病,于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时,一般人看到我下针放血、用药,都以为我医术高明,因此名气响遍全国.”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易,但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”,这大概相当于现代的疾病防控,是一项很大的工程.
　　《孙子兵法》也有这样一句话：“是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也”.意思是：百战百胜,还不算高明中最高明的,不战而使敌人屈服,才算得是高明中最高明的呀!孙子兵法还说：这种高明的善于打仗的将领打了胜仗,既显不出智谋的名声,也看不出勇猛的武力.因为他取得胜利,是无疑的.
　　“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙.战争和事情（病）在没发生之前,就已经圆满解决了,病灶被消除,遏制了病情的发展；没发生战争已经取得了胜利,战争造成的人员和物质的损失是难以估量的,能避免战争造成的灾难,又取得胜利,这真是天大的功劳.但遗憾的是取得这样的成绩,即没有名声,也显不出勇猛,更显不出功劳,也得不到大众赏识,这真是有点不公.小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军,百姓们也津津乐道,但百战百胜的将领并不是最好的将领,这种理论是很多人没想到的.
　　有这样一种观点：社会科学和自然科学是不一样的,自然科学可以一代一代相传,后人在前人的基础上,在原有科研成果上更进一步,这才有了今天的汽车、飞机、和航天事业.如果不能代代相传,不能在原有的发明基础上更进一步,而后人必须从头开始,我想大概我们现在还是石器时代,也只能刀耕火种.而人对社会的认识（属社会科学）,无论社会发达到何种程度,你只能从头开始,从呱呱坠地到“十五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲”.每个人都必须一步一步走完这个过程,没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力,即便你三十岁了,想达到“不惑”的水平,也是不可能的,你只能从牙牙学语开始,一步一步融入这个社会,一步一步认识这个社会,一步一步感触人生,到七十岁你才能“驾轻就熟”,你才能感悟到人生真谛,对人生大彻大悟,人类就是这样周而复始,如果你对这种说法感到疑惑,这只能说明你还年轻.有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：“人生七十才开始,六十岁犹在摇篮里”.“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白,或者说办得太幼稚；可想而知平常百姓办的事,更是浑浑噩噩,不知所以.
　　让人生对事务的处理不因小失大,有先见之明谈何容易!这种能力是大量实践中得来,有时是从很多失败中才能吸取教训,一般来说失败次数越多,经验也就越丰富,这就是我们俗称的交“学费”,那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数.军队要想有战斗力,除平常的训练外,军事演习是必不可少的,当然,真实的战争是更好的锻炼,但那时要付的“学费”就是血的代价了.
　　《黄帝内经》、《孙子兵法》,距今都两千五百多年了,这些著作都达到一个时代高峰,至今也没听说有那部相关著作能超越它们.这些著作充满了辩证关系,有无穷的魅力,这就是生命力!
　　千里之行,始于足下；我们所干的事业是一步一步走出来的,在走的过程中受挫折是正常的,但我们及时总结,未雨绸缪,防患于未然,每一个前进过程脚踏实地,“千里”的目标也就在眼前了.
选自“九九文章网”