中庸之道在现在社会怎么样生存?

Question

中庸之道在现在社会怎么样生存?

Answer 1

　　中庸之道,亦即君子之道,是传统儒家修行的法宝.是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法.
　　中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修,二是忠恕宽容,三是至诚尽性.
　　“中庸”理论中一个重要内涵是修身养性.修身养性有思想之修和身体之修.思想之修属于知识修养,对科学技术而言,属于专业领域的地位,对社会科学而言,属于哲学修养.对人与人之间的关系而言,属于为人品质,即所谓生活哲学.笔者不用“品德”而用“品质”,是想特别强调生活中处世待人的灵活应变性,而灵活应变的过程也是提高心性的过程.不懂得灵活应变,既是愚昧,也是愚蠢.这是对立法则所形成的,是一种必然规律,你无法人为地去改变,只要看过我写的〈人性的哲学思考〉（北大应用伦理学网）就会知道.“生活”一词也有两种对立的认识：一是利益的相互依赖,这个“利益”,包括了经济利益、环境利益、区域利益、政治利益等等,“中庸”理论大多只能用于这种情形；一是相互之间没有依赖关系,一般情况下不存在“中庸”.当然,人总是在不断追求自身的价值,而这种价值总是反映在社会地位中,当你有了这一观念,实际上你就站在了能力范围下的高层次来认识、思考问题,顾及那些与自己毫无关系的别人,同时也顾及自己,这就是“中庸”的体现.那些只顾自己的价值观,实际上是一种病态价值观,是社会畸形的反映.因为正常人都会追求社会地位,而要有社会地位,就必须具有仁义之心,尊重他人,体谅他人,救助他人,而不是贬斥和鄙视他人,压榨他人,漠视他人.
　　现在的生命儒学实际上就是强调修身养性,但它关注的是人类的生命,但仅仅从修身养性来认识就过于狭隘,并不符合儒学的学问精神,极容易误导人去打坐练功,不但抹杀了儒学的知识性,而且混淆了儒学与佛教僧人打坐的区别.儒学中的生命观应该是动静的协调,工作与休息的协调,而这种协调的过程就是中庸的体现.
　　中庸是儒家道德的最高境界,其现实意义丝毫不减,它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义,并且乃至整个人类世界都有影响.
　　今天,我们汲取中庸之道中的积极因素,对于实现社会和谐的理想具有重要意义.“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐,并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系,以至达到社会的整体和谐,弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用.承认不同而谋求“和”,这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路.“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义.