孔子在道德修养方面对弟子提出了哪些要求或希望（至少三点）

Question

孔子在道德修养方面对弟子提出了哪些要求或希望（至少三点）

Answer 1

1. 自省
[1].孔子教导弟子说,能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已,小人求诸人”(《论语· 卫灵公》),又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语· 公冶长》).“内自讼”即内心自责,自我反省.孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想,提出：“爱人不亲,反其仁；治人不治,反其智；礼人不答,反其敬.行有不得者,皆反求诸已.”(《孟子· 离娄上》)[2].意思是说,我爱别人而别人不亲近我,应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好,应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应,要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果,都应反躬自问,好好检查自己.
2. 克己
(即“礼”的规定).作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求.孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,多次批评感情用事,不能克制冲动的卤莽行为.他对学生说：“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”(《论语· 颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事,这是很不明智的.他还说：“好勇不好学,其蔽也乱.”(《论语· 阳货》)意思是说,只好武勇,不爱学习就不能以礼驭情,容易感情用事,难免闯祸.在自我修养的六个环节中,孔子对“克己”看得比较重,认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界.所以孔子说：“一日克己复礼,天下归仁焉.
3. 忠恕
(《论语· 卫灵公》).这是孔子在回答子贡的一个提问时说的.子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎?”(有没有可以终身奉行的一句话?)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”这里的“己欲立而立人,己欲达而达人.”和“己所不欲,勿施与人.”有相似的含义,但是后一句话较为消极些,而前一句显得主动、积极.
4. 慎独
[1].它最早出现于《中庸》：“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.”意思是说,对于“幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则动,人虽不知而己独知,遏人欲于将萌,而不使其滋长于隐微之中,谨言慎行,追求道德规范”[4].换句话说,慎独就是在个人独处,没有别人看见的场合也要严格要求自己,警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪,并自觉地用礼(社会道德规范)加以约束,使之回复到正常状态,作到防微杜渐,防患与未然.可见,这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式.
5. 中庸
(即“度”),既不过也无不及；在处理人际关系方面,这种“度”的掌握尤为困难和复杂,稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤下级的积极性.中庸之道的修养实在是维系人际关系和谐的一门重要学问,也是作为领导干部的一项基本功.这里应特别强调的是,中庸的本质是适度与和谐而绝对不要把它理解为调和与折中(那是一种误解甚至歪曲),我们应当为中庸正名.
6. 力行
(悦)乎?”“时习”就是经常练习、经常实践的意思.孔子一贯重“行”,在言与行的关系上,他明确主张要“听其言而观其行”.他告诫学生,衡量人的品德不能只听其言论,而应看其实际行动.他认为学习的目的在于“行道”：“君子学以致远”(《论语· 子张》),“行义以达其道”(《论语· 季氏》).只有“行”才能使“道”变为现实.孔子所说的“道”就是他的仁学或称仁道(即通过向全社会传播仁爱思想来实现人人相互敬爱的天下为公的大同世界).为了做到躬行践履,孔子要求学生要做到言行一致,“言必信,行必果”(《论语· 子路》),要以“言过其实”及“躬之不逮”为耻.在孔子的严格教诲下,孔门终于形成崇尚力行的风气[1].孟子继承和发扬孔子的“力行”思想,进一步指出：“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”这就是说,要想担当大任开创伟大的事业,对于道德的修养不仅要身体力行,还要能自觉地接受各种严酷环境的磨练和艰难挫折的考验.这样才可获得卓越的才能,形成完善的人格,达到崇高的道德境界.孟子的这一光辉思想具有巨大的教育意义,它不仅成为儒家学者自我修养的座右铭,而且已成为我们中华民族的伟大精神力量.千百年来,多少中华民族的志士仁人在这一精神鼓舞下,不屈不挠,艰苦磨练,终于成就了无数惊天动地、可歌可泣的不朽事业[1].孔孟所提倡的坚持力行的道德修养方法(即其实践性)是孔孟道德修养理论的最鲜明特色之一；这种道德修养理论的另外一个鲜明特色,就是上面所述的以“忠恕”和“中庸”为标志的“群体性”或“社会性”.正是这两点使孔孟的道德修养理论具有朴素的唯物主义精神,也是它区别于西方一切资产阶级道德修养理论的根本标志.