为什么韩愈说仁义有定名道德为虚位

Question

为什么韩愈说仁义有定名 道德为虚位

Answer 1

《原道》之作,遂指道德为虚位,而斥佛、老与杨、墨同科,岂为知道哉?韩愈工于文者也.”（见注）可见人们看得都很清楚.尽管如此,韩愈的道统论毕竟在历史中发生过深远的影响,所以不能不重视.像这里的排摒佛、老,就很为理学所喜欢.韩愈说得明白,仁就是博爱,所谓仁即爱人,这是直接从古义套下来的.而义就是得当、得宜、适宜,也就是做得恰到好处（该怎样就怎样）.道就是路,就是从这里而去达到的轨道,所以遵循、所以凭借的轨迹.所谓道犹路也,道就是所以之、所以由、所以达.道规定了一个定向,朝向那里,所以道路一定不能错,错了路头,就满盘皆空了,因为所有的道路都是送达一定目的地的.德就是内自足,无待于外的,也就是个人完满.可以注意的是,韩愈在这里讲仁义、道德,所做出的区别,是有专门定指的,就是指对老子,这种排辟佛、老的做法与宋儒如出一辙.所以韩愈才会说仁义是定名,而道德是虚位.并且说明,老子所讲的道德与他自己所说的道德是不相同的.所以,这里与仁义对列的道德,乃是一种专门的东西.仁义是一定的,而道德是有轻重升降的.道有君子、小人之分,有君子之道,有小人之道.所以,道是有分别的,要具体看.而德亦有凶有吉,这应该是说小人之德凶、君子之德吉了.因为德者得也,小人之道当然不可能致吉.韩愈说老子把仁义低估了,这不是毁谤的问题,而是认识的问题.因为老子坐井观天,看不到仁义的伟大.所以韩愈说,他所说的道德是指仁义之公而言