阅读下面的文言文，完成下列各题张久中墓志铭曾巩君姓张氏，名持，字久中，初名伯虎。庆历三年来自曲江，入太学。当是时，天子方诏学官岁献士二人，学者以数百千人，独献君，会

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题
张久中墓志铭
曾巩    君姓张氏，名持，字久中，初名伯虎。庆历三年来自曲江，入太学。当是时，天子方诏学官岁献士二人，学者以数百千人，独献君，会学散，不报。于是时，予盖未尝识君也。后二年，过予之所居临川，始识之。
君为人深沉有大度，喜气节，重交游，一时所与之游者甚众。而君所尤称者，广汉张贲，以为年少可进以学者，莆阳陈惇。盖君之学多贲发之，而于惇以师友自处也。凡君之与人交，喜穷尽其得失，其义足以正之，而其直未尝苟止也。至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。与之言，必随其材智所到，不病以其所不为。故君之友皆惮其严，而喜其相与之尽。众人之得君游者，亦皆喜爱而未尝有失其意者。其语曰：“士生于今，势不足以持世，而游于其间，当如此也。”于临川，出其文章，因与予言古今治乱是非之理，至于为心持身得失之际，于其义，余不能损益也。后二年死于兴国军，某月某日也。
    明年，其弟来江南，以力之不能，将独负君之骨以归。是时陈惇方以进士得出身，约君之弟曰：“吾忍不全归吾友邪，明年吾得补为吏，力能以君之丧归。”其弟乃止。
    君年若干。祖某，考某。君幼孤，养于兄嫂，尝曰：“嫂之于吾犹母也，妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。”然卒亦无也。君固难交，然不易其好。而陈惇者，与君交尤深也。予尝视惇与君之相从，忧穷龃龉，无不共之，其中心岂有利然也。世之交友道废久矣，其有之，或非此也。然则君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日归君之丧葬地，而属予铭。其辞曰：
    呜呼久中，不如其志。孔孟以然，何独于子？生而不大，天固为之。其长在人，于此观之。
（选自《元丰类稿》）（1）对下列加点词的解释，不正确的一项是___。
A、会学散，不报           报：批复
B、余不能损益也           损：损害
C、约君之弟曰             约：阻止
D、而属予铭               属：嘱托
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是___。
A、一时所与之游者甚众      然则诸侯之地有限
B、不病以其所不为          其皆出于此乎
C、君幼孤，养于兄嫂        虎兕出于柙
D、生而不大，天固为之      使天下之人，不敢言而敢怒
（3）把文中画线句子翻译成现代汉语。
①至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。
②妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。
（4）文中哪些内容从侧面表现了张久中交友有道？请用自己的话概述。

Answer 1

（1）B  损，减少．句子译为：我不能减少．
（2）D转折连词，但是A代词，他；助词，的； B代词，他；副词，表揣测，恐怕；C介词，被；从．
（3）①“众人”，一般人；“妄”，“胡乱、随意、随便”；“接”，“接触、交往”．译为：至于他跟一般人交往，尤其温和而端庄，不随便与他们谈论．
②“姑”，婆婆；“事”，侍奉；第二个“妇”，妻子．译为：能够用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了．
（4）从文中找关键句子，然后用自己语言概括即可．“君为人深沉有大度，喜气节，重交游，一时所与之游者甚众”，他的友人都敬畏他的严正，喜爱他的坦诚；“忍不全归吾友邪，明年吾得补为吏，力能以君之丧归…惇以某年某月某日归君之丧葬地”，他死后，友人陈惇出力为他归葬；“而属予铭”作者为他作铭．
 
答案：
（1）B
（2）D
（3）①至于他跟一般人交往，尤其温和而端庄，不随便与他们谈论．（4分）
②能够用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了．（4分）
（4）他的友人都敬畏他的严正，喜爱他的坦诚；他死后，友人陈惇出力为他归葬；作者为他作铭．


译文：
张先生姓张氏，名持，字久中，一开始名为伯虎．庆历三年，从曲江来，进入太学府．在这时候，天子正诏令学官每年推荐读书人两人，求学的有成百上千的人，只推举你，恰逢太学府解散，没有批复．在这个时候，我大概还不认识你呢．二年后，路过我居住的临川时，才认识你．
　　先生为人深沉大度，喜好气节操守，重视交往游历，一时间是与你交往的人很多．而你特别称道的人，是广汉张贲，认为年轻可以接近并学习的，是莆阳陈惇．大概你的学问大多是张贲启发的，而和陈惇以师友身份相处．凡是您与人交往，喜欢追究其中的得失，他的正义足够用来使人品行端正，而他的行为正直不曾随便停止改变．至于他跟一般人交往，尤其温和而庄端，不随便与他们谈论．和别人说话，必须根据其才智所到，不说他不做不到的事情．所以先生的朋友们都害怕你的严厉，却喜欢倾其所有与之相处．那些与先生一同游览各地山川的人，也对先生很敬爱却从未有过失望的．先生说道：“士人活在今天，没有威望可以维持社会，只能游览于世间，应当这样做．”在临川，拿出他的文章，就与我谈论古今治理天下是非的道理，一直到修身养性人生得失的关系，对他的观点，我不能改变．后二年死在兴国军职任上，某月某日．
　　第二年，先生的弟弟来江南，尽管没有能力，还是要将你的骨头带回．这时陈惇正以进士出身，阻止你的弟弟说：“我难道不想让我的朋友落叶归根吗，到第二年我补任为吏时，我一定尽我能力让他回家．”先生的弟弟才停下．
　　先生年纪不详．祖辈不详，父辈不详．先生年幼的孤儿，被兄嫂抚养，先生曾说：“嫂子在我如同母亲，能够用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了．”但最终也没有了．你本来就很难结交，但不改变自己的喜好．而陈惇，和你交往最深的．我曾看惇和您的相处，忧愁不得志遭遇挫折，没有不共同分担的，在他们内心难道有利益使他们这样吗，世上的交友之道被废弃了很久了，就是他们有，或许不是这样的．既然这样，那么久中的事迹，难道有从世俗的教育中获取错误的交友之道吗？惇在某年某月某日回到您的丧葬地，而嘱托我写铭记．他说的是：
　　唉，久中，没有实现自己的理想．孔子、孟子都是这样，难道仅仅是你一人吗？活着却没实现大志，上天本来就让你这样．这种事常发生在人身上，从这里可以看到的．