关于齐恒和管仲的文言文

Question

关于齐恒和管仲的文言文

Answer 1

管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠.及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也. 　　管仲曰：“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也.吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也.吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也.公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母,知我者鲍子也.” 　　鲍叔既进管仲,以身下之.子孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也. 　　管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶.故其称曰：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.下令如流水之原,令顺民心.”故论卑而易行.俗之所欲,因而与之；俗之所否,因而去之. 　　其为政也,善因祸而为福,转败而为功.贵轻重,慎权衡.桓公实怒少姬,南袭蔡,管仲因而伐楚,责包茅不入贡于周室.桓公实北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政.于柯之会,桓公欲背曹沫之约,管仲因而信之,诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取,政之宝也.” 　　管仲富拟于周室,有三归、反坫,齐人不以为侈.管仲卒,齐国遵其政,常彊于诸侯.后百余年而有晏子焉. 　　太史公曰：管仲世所谓贤臣,然孔子小之.岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”.岂管仲之谓乎?齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?” 　　曰：“德何如,则可以王矣?” 　　曰：“保民而王,莫之能御也.” 　　曰：“若寡人者,可以保民乎哉?” 　　曰：“可.”　 　　曰：“何由知吾可也?” 　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者.王见之,曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟.”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.”对曰：“然则废衅钟与?”曰‘何可废也?以羊易之.’不识有诸?” 　　曰：“有之.” 　　曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.” 　　王曰：“然,诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 　　王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.” 　　曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也：见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 　　王说,曰：“诗云：‘他人有心,予忖度之.’──夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,不得吾心；夫子言之,于我心有戚戚焉.此心之所以合于王者,何也?” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽；明足以察秋毫之末,而不见舆薪.’则王许之乎?” 　　曰：“否.” 　　“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.” 　　曰：“不为者与不能者之形,何以异?” 　　曰：“挟太山以超北海,语人曰：‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝,语人曰：‘我不能.’是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折技之类也.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼：天下可运于掌.诗云：‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.’言举斯心如诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重；度,然后知长短；物皆然,心为甚.王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” 　　王曰：“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也.” 　　曰：“王之所大欲,可得闻与?” 　　王笑而不言. 　　曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 　　曰：“否,吾不为是也.” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.” 　　王曰：“若是其甚与?” 　　曰：“殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾；以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.” 　　曰：“可得闻与?” 　　曰：“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 　　曰：“楚人胜.” 　　曰：“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地,方千里者九,齐集有其一；以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣.今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王；其若是,孰能御于?” 　　王曰：“吾惛,不能进于是矣.愿夫子辅吾志,明以教我；我虽不敏,请尝试之.” 　　曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能；若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒：然而不王者,未之有也.”