阅读下面的文言文,完成下面试题胡叟,字伦许,安定临泾人也。世有冠冕,为西夏著姓。叟少聪敏,年十三,辨疑释理,知名乡国。其意之所悟,与成人交
阅读下面的文言文,完成下面试题
胡叟,字伦许,安定临泾人也。世有冠冕,为西夏著姓。叟少聪敏,年十三,辨疑释理,知名乡国。其意之所悟,与成人交论,鲜有屈焉。学不师受,友人劝之,叟曰:"先圣之言,精义入神者,其唯《易》乎?犹谓可思而过半。末世腐儒,粗别刚柔之位,宁有探 未兆者哉?就道之义,非在今矣。”及披读群籍,再阅于目,皆诵于口。好属文,既善为典雅之词,又工为鄙俗之句。以姚政将衰, 遂入长安观风化,隐匿名行,惧人见知 。时京兆韦祖思,少阅典坟,多蔑时辈,知叟至,召而见之。祖思习常,待叟不足。叟聊与叙温凉,拂衣而出。祖思固留之,曰:“当与君论天人之际,何遽而反乎?”叟对曰:“论天人者,其亡久矣。与君相知,何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家,赋韦、杜二族,一宿而成,时年十有八矣。 其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙
人皆奇其才畏其笔 。世犹传诵之,以为笑狎。
叟孤飘坎壈,未有仕路,遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰,以叟才士,颇相礼接。授叟末佐,不称其怀。未几,翰迁益州,叟随入蜀,多为豪俊所尚。时蜀沙门法成,鸠率僧旅,几于千人,铸丈六金像。刘义隆恶其聚众,将加大辟。叟闻之,即赴丹阳,启申其美,遂得免焉。复还于蜀。法成感之,遗其珍物,价直千余匹。叟谓法成曰:“纬萧何人,能弃明珠? 吾为德请,财何为也 ?”一无所受。
【注】①探赜:探索深奥的道理。②鄙 黩:轻蔑傲慢。
对下列句子中加点词语的解释,不正确的是
A.鲜有屈焉 屈:屈辱。
B.鸠率僧旅 鸠 :聚合。
C. 将加大辟 大辟:死刑
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A. B.
C. D.
下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
A.胡叟与友人的交谈,显示出他对经典的独特见解,以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。
B.文中叙述了胡叟在京城受人召见的过程,刻画出他言辞犀利,不能容忍他人怠慢自己的性格特征。
C.文章通过对胡叟为僧人解难一事的叙述,赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。
D.胡叟聪明过人,少年成名,但因恃才傲物,言行偏激,得罪了京兆韦祖思,以致仕途受阻,一生坎坷。
用“/”给文中划波浪线的部分断句。
其 述 前 载 无 违 旧 美 叙 中 世 有 协 时 事 而 末 及 鄙 黩 人 皆 奇 其 才 畏 其 笔
把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)遂入长安观风化,隐匿名行,惧人见知。
(2)吾为德请,财何为也?
【小题1】A
【小题2】B
【小题3】D
【小题4】其述前载//无违旧美/叙中世//有协时事/而未及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔
【小题5】(1)于是(他)来到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪,害怕别人看见并认出。
(2)我为德行而请命,拿钱财干什么?
解析:【小题1】此题考查理解文言文常见实词在文中的含义。
屈:屈服。理解是要注意语境对词义的限制。这充分什么考纲中“文中的含义”的要求。
【小题2】此题考查文言虚词在文中的意义和用法。
B项都是连词,连结状语和中心语,表示修饰关系,不翻译。A项前一个表示反问,“难道,不是”的意思,后一个是指示代词,“这”的压缩。C项前一个是语气词,后一个是兼词,相当于“于此”,“在这里”的意思。D项前一个是介词,“到、向”的意思,后一个是介词,表示比较,“比”的意思。
【小题3】此题考查分析概括文章内容。
此项有两处错误。第一,胡叟并没有得罪韦祖思。第二,此项表述为因果关系,这是强加因果。文中胡叟仕途不意是因为他的性格和价值观。
【小题4】此题考查文言断句。
解答的关键是抓住连词,理顺句间逻辑关系。这是一个多重复句,第一重是因果关系,在“人”之前断开。这是思路的突破口。第二重是承接关系,参照“述”和“叙”的结构特征,在“叙”之前断开。其余就可以根据语意轻松确定。
【小题5】此题考查翻译文言文句子的知识。
(1)翻译的要点是“风化”、“藏匿名行”、“见知”。 “风化”、 和“见知”都应该一字一翻译。“藏匿名行”应该分开翻译,即藏名匿行。
(2)要点:请:请命。财:名词用作动词,拿财物。还要注意固定结构“何为”的翻译。
参考译文:
胡叟,字伦许,是安定临泾人。家中历代为官,是西夏的著名大族。胡叟幼时聪明,年方十三,以善于辨答疑问解释事理,闻名于城乡,他以思考感悟的见解,与成年人辩论,也很少屈服。学问不由师傅传授,友人劝他,胡叟说:“先圣的言论中,精深而得变化之道理的,不是只有《易经》吗?我还认为通过思考就可感悟其中的大半道理。衰败世道中的迂腐儒生,能区分乾坤的方位而已,岂有能从没有明显的征兆中探求精微的人?求师问道的礼仪,不是现在能行的。”及至翻阅各类书籍,浏览两遍,都能背诵。好写文章,既善于写典雅的文字,又擅长使用通俗的语言。因为姚氏政权即将衰亡,于是(他)来到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪,害怕别人看见并认出。这时有京兆人韦祖思,从小熟读经典,自负而蔑视他人,知道胡叟来到,召胡叟相见。祖思以习惯的态度,对胡叟很冷淡,胡叟勉强与他寒暄后,很生气地拂衣而去。祖思挽留他,说:“正要与你讨论天人关系,为何仓促而回呢?”胡叟回答:“可以一起讨论天人问题
的人早已死了,与君相交,何苦说如此大话。“终于不入座而去。回到主人家,写了长赋铺叙韦、杜两家的事,一夜而成,当时他十八岁。他追述韦、杜的过去,没有遮掩其旧日美德,叙及中古则符合当时的事,而近代则有鄙俗污浊的事。人们都敬叹他有才华,害怕他的文笔带有讥讽。至今还有人传诵他的文章,作为美谈。
胡叟孤独漂泊坎坷失意,没有做官上进的途径,于是今日汉中。刘义隆的梁、秦二州刺史冯翊人吉翰,因为胡叟有才,以礼相待。任命胡叟为小官,不符合胡叟的本意。不久,吉翰调任益州,胡叟随其入蜀,甚得益州豪士俊杰的尊敬。当时蜀国有僧人法成,聚集僧徒,有近千人,共铸一张六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集僧徒,将处其斩刑。胡叟得知,立即奔赴丹阳,申述事属善行,法成终得免罪。胡叟又还益州。法成感激,馈送胡叟珍贵物品,价值一千多匹绢。胡叟对法成说:“安贫乐道的织蒿人,为何能抛弃明珠?我为德行而请命,拿钱财干什么?”最终未收一物。
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