阅读下面的文字，完成下题。横穿《诗经》的河流洪烛关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正
| | | 阅读下面的文字，完成下题。 横穿《诗经》的河流 洪烛 关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑痛哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统和汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。 《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。 我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 坎坎伐檀兮，置之河之千兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持…… | | (1) | | 纵观全文，“《诗经》的河流”一语意义丰富，对此分析 有误 的一项是 | | [ ] | | A． | 在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流流淌不竭，滋润万代。 | | B． | 《诗经》反映的生活大多与河流有关，记录了我们先民各个方面的思想感情。 | | C． | “《诗经》的河流”是一个形象的比喻，令我们想起中华民族曾有的生活方式。 | | D． | 面对“《诗经》的河流”已经断流，作者表现出对文化传统没有传承下来的遗憾。 | | | (2) | | 以下各项， 不属于 《诗经》所反映的先民的生活特点的一项是 | | [ ] | | A． | 生活平凡又不乏丰富情感。 | | B． | 生活得自由、单纯而天真。 | | C． | 鸡犬相闻，老死不相往来。 | | D． | 充满原始的浪漫与激情。 | | | (3) | | 文章多引用《诗经》中有关篇目的句子，并多次提及《诗经》和“那条河”。对这样写的作用和好处，分析 不恰当 的一项是 | | [ ] | | A． | 既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明。 | | B． | 能够层层深入，使文章形散而神聚，并使主题得到强化。 | | C． | 增加诗味，激发读者阅读兴趣和想象空间。 | | D． | 通过今昔对比，表达作者对现代都市文明的否定和厌恶之情。 | | |