（12分）阅读下列材料：材料一由孔了开创的儒家学派，以”仁“为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古

Question

（12分）阅读下列材料：
材料一 由孔了开创的儒家学派，以”仁“为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——引自《儒学对中国文化的影响》
小题1:西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗?（3分）
材料二 利玛窦是意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住，是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。在华28年中，他用了很大的精力潜心研读儒家经典，企图从这些经典中寻找“儒耶对话”的切入点，探讨用儒家思想论证基督教教义的可能性。
——引自《跟随利玛窦到中国》
小题2:结合材料一、二和所学知识分析，利玛窦在中国认真研读中国儒家经典的主要原因。（2分）
材料三 中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
——引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
小题3:根据材料三，结合法国历史分析法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的目的有哪些？（3分）
材料四 华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”:Do unto others as you would have them do unto you（“你不想人家那样对待你 你也不要那样对待别人”）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》
小题4:儒家“已所不欲，勿施于人”的理念与联合国宪章中传达的思想有何相同之处？在具体实施上有何不同？（3分）
小题5:材料中“黄金法则”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么？（1分）

Answer 1

小题1:它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养；通过变通来适合形势的发展；为巩固政教体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。
小题2:儒家经典是中国传统文化的精髓，封建社会的精神支柱；研读中国儒家经典便于融中外文化于一身，深入中国民众，利于传播基督教。
小题3:欧洲思想家借用儒家文化为启发民智和解放思想提供理论基础；儒学不是宗教，伏尔泰借儒学抨击天主教会，借科举制抨击等级制度。（3分）
小题4:同：都强调人与人、国与国之间以和平友好相互尊重为原则（言之成理可酌情给分）。异：联合国宪章强调以法律、国际机构来保障上述目的；中国传统文化更多是以强化道德来引导人和国家的行为。
小题5:外交政策的基本准则：和平共处五项原则。

本大题主要考查不同时期儒家思想的影响和作用。第（1）（2）问注意从儒学自身内容的发展以及统治者和利玛窦的需要方面分析；第（3）问注意结合材料分析；第（4）问则要在理解儒家思想理念和联合国宪章宗旨和原则基础上对比分析得出答案。