子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子日：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影

Question

   子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“ 子知持后，则可言持身矣。”列子日：“ 愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。（ 1 ）此之谓持后而处先。

   关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”

   严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“ 桀、纣唯重利而轻道，是以亡。（ 2 ）幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”

（《列子•说符篇•子列子学于壶丘子林》）

13. 对下列句中的词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 屈申任物而不在我 申：通“伸” B. 度在身，稽在人 稽：考察、验证。

C. 汤武爱天下，故王 王：称王。 D. 度诸法士贤人之言 诸：各位。

14. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

    子知持后，则可言持身矣

A

    顾若影，则知之

     列子顾而观影

B

   然则枉直随形而不在影

    是故圣人见出以知入

C

    以是求利，不亦难乎

   所为问道者为富

D

   为鸡狗禽兽矣

15. 下列各句中加点的“之”字具有称代意义的一项是（ ）

A. 人爱我，我必爱之 B. 度诸法士贤人之言

C. 尝观之神农有炎之德 D. 而欲人之尊己，不可得也

16. 全文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是（ ）

A. 此之谓持后而处先

B. 故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之

C. 所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道

D. 人不尊己，则危辱及之矣

17. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与端正都是随从影子而不在身体。

B. 文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。

C. 作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”的观点。

D. 子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的观点：只有重道轻利，才能获得尊敬。

18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（ 1 ）此之谓持后而处先。___________________________________________

（ 2 ）幸哉余未汝语也。________________________________________________

Answer 1

13.D ( （兼词“之于”） 14.A （“就”。 B 前一个表顺接，后一个表逆接； C 前一个“就”，后一个“ 用”； D 前一个“为了”，后一个“行为”） 15.A （称代“别人”） 16.C17.A （后半句应为“随从身体而不在影子”。） 18. （ 1 ）这就叫做保持后进而占有先进。（ 2 ）幸好我还没跟你讲。