阅读下面的文言文，完成下列各题桓公问治民于管子①．管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题
       桓公问治民于管子^①．管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德， 勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
       桓公又问曰：“寡人欲修政以干时^②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。 出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
       桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰： “君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
【注】　①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．勿已。如是，又何以行之	已：停止
B．泽命不渝，信也	渝：坚持
C．公修公族，家修家族	修：治理
D．若济大水有舟楫也	济：渡过

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是___

A．足以能通其意于天下乎	故燕王欲结于君
B．拱手而问曰	朝济而夕设版焉
C．缓其刑政则人不惧死	三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者	此亡秦之续耳

（3）以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是___
①必知其疾，而忧之以德　②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险　③省刑罚，薄赋敛　
④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏　⑤齐国百姓，公之本也　⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤
（4）对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是___
A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。
B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
（5）把下列句子翻译成现代汉语
①出令不改，则民正矣。
②君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
③以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

Answer 1

（1）B    舍掉性命而不肯食言，就是信．渝：改变、违背．
（2）C    C．副词，就，那么．A、介词，到；介词，跟．B、连词，表修饰，连接状语；连词，表顺承．D、助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，的．
（3）A   ②陈述的角度是“人”，不能“直接体现”；④是写其立法令，与“以民为本思想”无关．
（4）C   “明确表达了反对意见”不正确，根据全文的意思， 表达的应是比较委婉的．
（5）①改：更改；正：正轨，这里是走上正轨．句子翻译为：（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了”）．
②欲：想；本事：根本的事情．句子翻译为：您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起．
③易：交换；恶：怎么；隐：痛惜；择：区别．句子翻译为：以小的换大的，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？

答案：
（1）B
（2）C
（3）A
（4）C
（5）①（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了”）．
②您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起．
③以小的换大的，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？

参考译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要以高尚的道德为百姓生活考虑，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制．注意这四点，就可以治理好了．”桓公说：“好，不要停继续说，像这样又该怎样做呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行．”桓公说：“请详细加以说明．”管仲回答说：“守信用，人民就相信；尽心竭力，人民就心怀感恩；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美．常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼．”桓公说：“好呵！”
桓公又问说：“我想修明政事以称霸于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以．”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起．”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修明公族，家修明家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲近了．宽放旧罪，修明旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了．减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了．各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了．出令不改，人民就务正业了．这些就是爱民之道．”
桓公坐在宝座上，管仲、隰朋进见．站了一会儿，有两只鸿雁飞过．桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答．桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答．”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起．”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本．百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定．您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了．”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了．我不敢私听这些话，要举荐给先君才行．”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔．第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令．使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义．这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样．