28．阅读下面两则材料，按照要求写一段话。材料一：《吕氏春秋·察微》曾记载，子路救了一个落水者，被救者后来送子路一头牛作为答谢，子路亦欣然接受。孔子知道后说：“鲁国人

Question

28．阅读下面两则材料，按照要求写一段话。

材料一：《吕氏春秋·察微》曾记载，子路救了一个落水者，被救者后来送子路一头牛作为答谢，子路亦欣然接受。孔子知道后说：“鲁国人从此一定会救落水者了。”

材料二：山东省政府办公厅下发了《山东省见义勇为奖励和保护条例》。该条例除明确了见义勇为的界定范围，完善了确认程序以及奖励和保护的工作机制以外，还明确规定：见义勇为受益人应当对见义勇为人员及其家庭成员表达谢意，予以慰藉。对此，大家褒贬不一。

要求：①在材料内容及含意范围内发表见解；②观点鲜明；③字数800字左右。

Answer 1

 “义”和“利”能兼得吗

孔子有个学生冒着生命危险救了一个落水的小孩，小孩的父亲送他一头牛，他高兴地接受了。学生的行为得到了孔子的认可与赞扬。政府下发文件鼓励并奖赏见义勇为者的乐于助人的行为，都表明我们要保护好人好事的善举行为，让社会文明和谐良性发展得以持续下去。

然后在社会现实中，奖励见义勇为的做法，引起了一些议论，人们为什么要对待物质与金钱的态度有如此的的评价呢?

究其原因，在人们的心中，中国一向是礼仪之邦，只有谦虚和无私奉献才是好人。子路就没有做到这一点。一头牛，在兵戈相见的春秋时期，算是很贵重的礼物了，而子路就那么轻易地接受了看看人家子贡，花自己的钱为公家做贡献，不计较不抱怨，那才是真正的有义之人啊!

利与义，犹如鱼和熊掌，二者不可兼得——受“利”而无“义” 得“义”而失“利”，这就是人们的价值观。这种观念统治中国2000多年，“做好事不留姓名”几乎成为每一个中国人自觉的行为，直到现在，我们在做了好事之后，不但不敢不会不想接受别人的奖赏，甚至在被别人夸赞的时候还会脸红。这真的是正常的吗?

看过中国青年杨立在德国的一段经历以后，深深被克里斯托小镇镇长的话所感动。把捡到的装有钱和信用卡的皮夹交到市政厅，这在中国实在是平凡得不能再平凡的事情了，可是克里斯托小镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟然发动了百余名警察进行寻找。

克里斯托小镇的镇长还给我们上了生动的一课。他在了解了杨立想法以后，严肃地说：“施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题，可以说，你拒绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受，因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善，所以我们才不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”

一个小镇的镇长，把对善举的尊重看成是自己的责任，严格执行奖励制度，这种精神，这种执著，这种信念，令我深思：我们的传统观念到底还能走多远?

“义”和“利”真的不能兼得吗?

【解析】

试题分析：这两段文字分别叙述了孔子的学生子路“救人受牛”的故事和政府下发奖励见义勇为的内容及引起的议论。对这类材料的解读，可以从“人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。由资料一可知，子路是勇敢的，直率的。他救人可能不是为了得到那头牛，他接受那头牛时可能也没想到别人的评价，只是率性而为。这才是真实的子路。孔子以发展的眼光看问题。孔子预想这种做法对他人和社会的影响，孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“利他”的同时完全可以“利己”。这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可。而材料二政府的文件也表明了与孔子的观点的一致性。因此可从要肯定和奖励好人好事行为，从促进社会道德风尚的良性发展等角度立意。写作时，要注意拟写一个出彩的题目。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

【技巧点拨】材料作文题要防止出现审题和构思的失误：套用与原文意思相去甚远的材料，或添加的细节违背生活常理。议论文在引述材料之后就抛开材料“另起炉灶”，材料没有得到利用或运用。重视了材料而淡漠了文题中的关键词，写出来的文章偏离了所要求表达的中心。对材料的理解不深而提炼不出精粹的要点，文章立意过偏、过浅。例如本题，面对一段特别复杂的材料，写作前必须确定主题。确定主题的诀窍在于抓住两段材料的中心和把握材料的倾向性。孔子则认为，“利”和“礼”都不重要，只有有利于社会发展的事情才是好事；政府下发的有关物质奖励见义勇为者的内容，表明了要保护见义勇为者的目的。从这一认识上的冲突着手，可以“名利观”及由此引申的“道德观”作为作文的主题。