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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也．”这表明（）A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚
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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也．”这表明（ ）
A. 德礼是刑罚的本体
B. 刑罚是德礼的体现
C. 德礼相较于刑罚无足轻重
D. 德礼和刑罚对政教皆不可缺
▼优质解答
答案和解析
材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，故D项正确．
“德礼为政教之本”说明德礼是政教的主体，而不是刑罚的主体，故A项错误．
“刑罚为政教之用”说明刑罚制裁是治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，故B项错误．
“相须而成者”说明两者的关系是相辅相成的，故C项错误．
故选D．
“德礼为政教之本”说明德礼是政教的主体，而不是刑罚的主体，故A项错误．
“刑罚为政教之用”说明刑罚制裁是治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，故B项错误．
“相须而成者”说明两者的关系是相辅相成的，故C项错误．
故选D．
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