择死与择生张曼菱①中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。②同是中华“留取丹心照汗

Question

择死与择生
张曼菱
    ①中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
    ②同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
    ③后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
    ④我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但（　　）必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
    ⑤诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
    ⑥屈原之死，死的原因是不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
    ⑦中国古人发明了一个伟大的词--视死如归。“浩气还太虚”，中国人承认自己是从自然中来的，精气神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
    ⑧死，可以明志；．当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生--接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
    ⑨既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的临视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
    ⑩屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
（1）填入第④段中括号内的词语，最恰当的一项是___
A．屈原     B．政治家      C．爱国诗人     D．三闾大夫
（2）在第⑧段处写一段话，是上下文联系紧密。
（3）下面对作品内容的理解，最准确的一项是___
A．作者认为世人忽略屈原作为“政治家”的一面并非出于故意。
B．屈原择死，是将死看作一种意志与尊严的使命，是以死明志。
C．司马迁择生，体现了布衣的叛逆精神，比屈原择死更加崇高。
D．“择生”与“择死”的思考构成了中华民族五千年的文化积淀。
（4）下列对作品中有关知识的理解与分析，不真确的一项是___
A．“汗青”指“历史”。古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分渗出，便于书写，故有此称呼。
B．“哀默哀兮生别离”出自屈原的《九歌》．《九歌》中《国殇》一诗用于祭奠在战争中死去的将士。
C．“兰草”即兰花，高洁，清雅，古人常用其表达自己远离污浊的高洁品格和坚贞不渝的爱国情怀。
D．“纪传体”是一种以为人物立传记的方诗记叙史书的编写体例，《史记》《后汉书》等均为纪传体。
（5）作者为什么认为“后世一直将屈原定位为‘爱国诗人’，值得商榷”？
（6）解释文中画线句子的含义。
①（屈原之死）死的方式却是“诗人”的。
②（司马迁）从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
（7）第一段“着中国式的生命”在文中有特定的意义。 请结合文外的例子加以解说。

Answer 1

试题分析：
（1）第④节是从屈原的政治家身份的角度入手去看待他的“死”的必要性，故先排除A、C；而“三闾大夫”是屈原的官职，代表了他的政治身份与责任，故选D．
（2）前文写了屈原的“死”，后文写了司马迁的“生”．原文中“死，可以明志”起到了承上的作用，空格处应填能开启下文司马迁的“生”的句子．
（3）A．从第④节的划线句可知，作者只是对这个观点只是猜测，并不能肯定．
C．从第⑩节中提到的“屈原择死，史迁择生，都是崇高的”一句可知，在作者心中，这两个人并没有高低之分．
D．与原文不符合，第⑩节“他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁”．
（4）A．“汗青”借指“史册”，而不是历史．古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青．
（5）找出信息段第四段，找出关键句“我以为，这忽视了他作为‘政治家’的一面”和“屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持．他是把对政治的责任放在“诗人”之上的．这才是屈原对自己的定位”，概括作答即可．
（6）①找出关键语句“政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫”，屈原行吟在汨罗江畔，抱石而死的方式是浪漫的，美丽的，符合诗人的方式．②所谓“匍匐于地的殿臣”是指依附于皇权的大臣们，司马迁直起身子来，就以为着与人臣身份的告别，再结合第⑨节提到“他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表”可以概括出答案．
（7）这道题考核对文中重要句子含义的理解．首先要通过阅读全文，明确“中国式的生命”的含义．文章举了屈原和司马迁两个典例，他们是典型的“中国式生命”，其共同的特点是无论生还是死，都是朝着崇高的方向选择，而不是随波逐流，自我放逐．所举的例子重涉及的人，也应当对生和死有着崇高的信念（譬如：文天祥、苏武）．

答案：
（1）（2分）D
（2）（3分）生，却可以践志
（3）（3分）B
（4）（3分）A
（5）（4分）要点一：忽视了屈原作为“政治家”的一面，作为诗人的屈原不必去死，而身为三闾大夫的屈原却必须沉江．要点二：屈原对自己的定位，是把对政治的责任放在“诗人”之上的，死是作为政治家的屈原面对失败时惟一的坚持．
（6）（4分）（1）屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫．（2分．根据文中有关语句整理，意思对即可．）（2）司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了杰出的生．（2分．
（7）（6分）要点：自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利．（答案应涉及中国人崇高的生死观念）（举例说明略）