阅读下面文字，完成1～7题。儒家思想在宗教性建筑中的映射《论语》说：“子不语怪力乱神。”清醒的儒学理性的思想核心，是关注于人间秩序之和谐安定，对于虚无飘

Question

阅读下面文字，完成1～7题。

儒家思想在宗教性建筑中的映射

　　《论语》说：“子不语怪力乱神。”清醒的儒学理性的思想核心，是关注于人间秩序之和谐安定，对于虚无飘渺的神灵世界，则尽量采取回避态度。当有人问到孔子关于神鬼之事时，他机智地回答说：“未能事人，焉能事鬼？”以此积极地提醒人们注意人事。所以，在以儒家思想为主导的古代中国，与长期以神学思想为统制力量的西方相比，就政治与宗教而言，后者始终没有取得凌驾于前者的地位。中国建筑，也始终是以宫殿和都城为关注的主要方面，宗教或准宗教建筑倒处于从属地位。

　　但在古代的社会条件和科学发展的状况下，神鬼观念的产生又是不可避免的，早在原始社会就产生了自然神崇拜和祖先崇拜。中国是一个早熟的社会，在进入文明时代以后，这种原始的观念也延续了下来，儒家把它们按照自己的思想加以改造，即以神权和族权来烘托皇权。所以坛庙建筑在中国延续很久，一直到明清迄未稍衰，是中国特有的一种准宗教建筑类型。

　　自然神最尊崇者是天，其次为地，再次为社、稷和日、月、山、川、风、雨、雷、电以及农、蚕等神。祖先崇拜在以后则又加进了先贤圣哲的崇拜内容。对于这些崇拜对象都要按时予以祭祀，祭祀建筑总称为坛庙。

　　种种坛庙等次有别，如只有皇帝才能代表国家，举行对最高自然神天、地、日、月和具有全国意义的社神、稷神以及国内最主要的大山、大水的正式祀典，郡县主要祭祀本地山川城隍，宗族主要祭祀本族祖先。

　　这些祭祀，一方面宣扬天命观，它先是按照封建等级的模式把自然人格化、等级化，然后又通过人格化后的自然来证明等级制度的必然和不可交易；另一方面，它也是维系封建制度的另一纽带即血缘宗族关系的表现。

　　中国的宗教建筑主要是佛道寺观和塔，其中心又以佛教建筑为主导，道教建筑往往模仿佛教，缺乏自己的特点。与西方相比，中国宗教和准宗教还有这样一个鲜明的特点，即使在这样的建筑中，也从来没有过分地陷于神学的激动，接受过超人性的迷狂，而仍然洋溢着人世间的清醒理性。在寺观中，是重在“再现”彼岸世界的宁静和平安，使得古刹本身就是佛国精神的象征或净土的缩影。人们在这里可以寻求到庇护，体验到解脱，不应该有任何骚动不安。佛与佛国同在，作为佛国缩影的寺庙也应是佛的“住所”，它的形象无需他求，实际就是居宅的扩大或宫殿的缩小。甚至作为佛教纪念建筑的塔，也弥漫着世俗的感情。它具有高耸的体型，嵌插在蓝天中，但不像欧洲哥特尖塔那样的一味强调升腾，它那层层水平塔檐大大削弱了垂直的动势，使升腾时时回顾大地，回到人间。它也是世俗建筑楼阁的“仿造”。

　　中国的这类建筑显然也是中国传统文化的一种深沉的反映。

1．解释下列加粗词语。

未能事人， 焉 能事鬼________________________________________________

不可 变易 __________________________________________________________

社神、稷 神 ________________________________________________________

2．泰山又叫“岱宗”，岱宗坊是古代皇帝祭祀泰山的地方。古代皇帝为什么要祭祀泰山？在文中找出理由。

答：_______________________________________________________________

____________________________________________________________________

3．“中国这类建筑显然也是中国传统文化的一种深沉的反映。”

①“这类建筑”是指_________________________________________________

②这句话的含义是___________________________________________________

___________________________________________________________________

4．下列对“自然神崇拜”的解释，不正确的一项是

[　　]

A．自然神崇拜的是天、地、日、月、山、川、风、雨、雷、电等自然之神。

B．自然神崇拜的仪式在露天举行，多半用坛祭祀，也有的是庙，如天坛、地坛、中岳庙、北岳庙、太庙、孔庙等。

C．崇拜早在原始社会就产生了，进入文明时代以后，延续了这种原始观念，并按照儒家的思想加以改造。

D．自然神崇拜按时予以祭祀，对具有全国意义的自然神，由皇帝举行正式祭祀。

5．对“从来没有过分地陷入神学的激动”这句话的理解，不正确的一项是

[　　]

A．不使古刹本身具有佛国精神的象征意义或净土的缩影。

B．在寺观中，重在“再现”彼岸世界的宁静和平安。

C．不迷狂，不接受那种虚无缥缈、一味强调升腾的超人性的意念。

D．寺观的形象上，没有别的要求，实际上是居宅的扩大或宫殿的缩小。

6．对第五段的理解，最准确的一项是

[　　]

A．祭祀不但宣扬了天命观，而且以神学思想为统治力量。

B．祭祀既是封建社会中团结血缘关系的纽带，也是一种维系的表现。

C．祭祀既利用神权，也利用族权来证明封建等级制度是天地经义的。

D．祭祀既宣扬了天命观，维护封建等级制度，也维系了血缘宗族关系。

7．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

[　　]

A．佛塔高耸的体形，嵌插在蓝天中，其实是仿造世俗建筑楼阁，只是扩大或缩小。

B．儒家思想注重人事，关注人间秩序的和谐安定，依照儒家思想对鬼神观念加以改造，从而维护皇权。

C．后来的祖先崇拜又加进了对先贤圣哲的崇拜内容，祭祀建筑总称为坛庙，但形制上坛和庙有所区别，祭祀祖先圣贤的就都是庙或祠。

D．中国古代，政治始终没有取得凌驾于宗教的地位，中国建筑也始终是以宫殿和都城为关系的主要方面，宗教的建筑则处于从属的地位。

Answer 1

答案：
解析：
　　1．焉：怎么 变易：改变，变化 社：国土 稷：五谷 　　2．宣扬天命观，先是按照封建等级制的模式把自然人格化、等级化，然后通过人格化后的自然来证明等级制的必然和不可变易。 　　3．①宗教性建筑 ②宗教性建筑受到中国传统文化特别是儒家思想的影响，使得它只是仿造世俗楼阁而已。 　　4．B 　　5．A 　　6．C 　　7．D