阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家

Question

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
  晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，她的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

Answer 1

气势易作，气度难求
    这不是一个缺少大师旗号的时代．
    这是一个缺少大师境界的时代．
    似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号．但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着．
    在中国，红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的．说道现代不得不提一位人物，周汝昌．他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录．他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人．周汝昌是淡然的，他说，对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力．
    但是无疑中国文学研究看见了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会；否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气．只是若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢？
    真正愿意沉下心来，不满足于现状，想真心改变的人太少了；多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得．就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世．无可否认，这些是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆．“那些是国学吗？那只是让我们看见中国还有过写着东西．”
    文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕．善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知．所以杨缘先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作．
    大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到．晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉．我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求．
    至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己．