阅读下面的文言文，完成下列各题。八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。住山二十年，从学者常百余人。

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    八大山人^①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。
    住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城^②．独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。
    山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。人得之，争藏以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。
    一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵^③之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷觑泣下。
    予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。”予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人若痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋^④不倦。
    赞曰：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也！哀哉！
（选自邵长衡《八大山人传》，有删节）
【注】①八大山人：明末著名画家朱耷晚年的自号。②会城：南昌。③藏钩拇阵：猜拳游戏。④跋：通“茇”，蜡烛根。
（1）对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是___

A．胡君亦堂闻其名，延之官舍	延：招请。
B．履穿踵决，拂袖翩跹行	决：折断。
C．翛然无画家町畦	町畦：田界，比喻规矩。
D．澹公持寸札曰	寸札：短信。

（2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是___
A．久之疾良已                   之二虫又何知
B．其侄某识之                   其皆出于此乎
C．然善笑，而喜饮益甚           缦立远视，而望幸焉
D．乃忽狂忽喑，隐约玩世         于是赵王乃斋戒五日
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．作者通过描写人物言行表现其丰富的内心世界，塑造了八大山人这一明代遗老形象。
B．文章重在写八大山人工书善画的才华和志不得伸的命运，为天下不得志者发一叹惋。
C．本文写八大山人清晨冒雨来与作者相见的情景，含蓄地表现了山人孤独寂寞的心境。
D．末段模仿太史公的笔法，表达作者对八大山人的同情和对他不被世人所了解的慨叹。
（4）用“/”给下文中画横线的部分断句。
    孟子谓宋句践曰：“子好游乎，吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉古之人得志泽加于民不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（选自《孟子•尽心上》）
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。
②属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。

Answer 1

（1）决：露出．“履穿踵决”意思是说鞋子破了，脚露出来．
（2）A之：前项助词，不译；后项指示代词，这．B其：前项代词，他的；后项副词，大概．C而：前项连词，表递进，后项表目的．D乃：均为副词，就．
（3）“为天下不得志者发一叹惋”错．从全文来看，本文的写作重点是八大山人狂悖言行下的内心苦痛．
（4）句子意思为：穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望．古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世．“故”对前句的总结，在其前停顿，“焉”句末语气词，在其后停顿，断出“穷不失义”“ 故士得己焉”“ 故民不失望焉”．根据句子对称结构，断出“得志”“ 泽加于民 ”“不得志”“ 修身见于世”．
（5）①趋，急忙；笋舆，竹轿；熟，仔细．译为：我又惊又喜，急忙上了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手仔细对视大笑．
②属，嘱托；大风雨，刮大风下大雨；意，料想．译为：嘱托北竺澹公约八大山人前往山寺相见．到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门．

答案：
（1）B
（2）D
（3）B
（4）穷不失义 / 故士得己焉 / 达不离道 / 故民不失望焉 / 古之人 / 得志 / 泽加于民 / 不得志 / 修身见于世．
（5）①我又惊又喜，急忙上了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手仔细对视大笑．
②嘱托北竺澹公约八大山人前往山寺相见．到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门．
 
译文：
八大山人，是前代明朝的宗室，获得“诸生”的资格，世代居住在南昌．年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人．不几年，手持佛尘被称为高僧．
　　（八大山人）住在山中二十年，跟随他学习的曾经有一百多人．临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙．一年多后，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭．一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）．他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走．市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他．他的侄子认出了他，就留他住在自己家．很长时间，病才确实好了．
　　山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势．也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束．人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重．他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒．贫困的读书人或普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉．喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜（自己的作品）．八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝．朋友中有人赠送他财物，他也不推辞．然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说：“我把它当作做袜子的材料．”因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到．
　　一天，忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了．有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑．又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停．喝醉了就常常叹息抽噎落泪．
　　我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了．”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑．夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达．随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦．
　　我认为：世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人．山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因．如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！
    第四题译文： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）．人家理解我，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求．”
宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？”
孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求．所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道．穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望．古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世．穷困不得志时，就修养好自身，得志时，就要同时给天下人带来好处．”