阅读下面的文章，完成下列各题。请回望这片被你无视的土地香港的同龄朋友们：你们好！（1）我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的37名被告在九龙

Question

阅读下面的文章，完成下列各题。
请回望这片被你无视的土地
香港的同龄朋友们：
你们好！
   （1）我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
   （2）我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”（没有朋友的；无友人的）“unfollow”（取消关注）？
   （3）这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
   （4）听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
   （5）尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
   （6）走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、妈祖、土地庙遍布全岛……
   （7）香港和内地青年，我们已经在网络上争论了太久，如果双方永远居高临下、指责对方，将永远也看不清彼此，更看不见历史的真相：指责香港“数典忘祖”的内地青年，我们也许知道电影《十月围城》，却不一定了解王学圻有真实的角色原型，他是一直倾力赞助革命的香港富商李煜堂（1851-1936）；我们也许知道抗美援朝，却不一定知道是香港企业家霍英东，突破西方国家、港英当局“全面禁运”铁幕运来大量物资；我们也许看过纪录片中的“大逃港”场面，却不一定知道1962年5月的马路上，数百名香港人以躺倒的肉身，阻挡住港警的车轮，高声呼唤素不相识的大陆同胞：“快跳车！快跑！”
   （8）指责内地“忘恩负义”的香港青年，你们也许知道九十年代的亚洲金融危机，却不一定知道1998年3月19日，人民大会堂里掷地有声：“只要特区提出要求，中央将不惜一切代价维护香港的繁荣穗定，保护它的联系汇率制度！”
   （9）你们也许熟知家常粤菜的“蚝油菜心”，却不一定知道这是500多个供港蔬菜基地的女工冒着烈日，按“供港菜心”的严格长度要求采摘的；你们也许知道香港每4天才供水4小时的历史，却不一定知道，是内地1万多人凿山劈岭，才让东莞东江倒流80多公里，开出了“香港人的生命线”--东深供水工程，五十年来供水从未中断！
  （10）九七回归，回归的不仅仅是身份，更是文化血脉。从历史到今天，正是香港和内地互相给予，彼此支撑，才让中华血脉战胜鸦片战争的炮声，折断野蛮日寇的尖刀，穿越十年文革的浩劫，推倒租界铁网的阻隔而不可断绝！
   （11）斗转星移，看到有香港同龄人在互联网上留言“我愿当港英余孽”，有香港同龄人支持所谓的“占中”和旺角暴乱时，我们感到惊诧。为什么同为兄弟，年轻的我们之间却有了这么大的疏离和隔膜？
  （12）也许有人会说，我们香港年轻人要做“世界公民”，追求的是西式“民主自由平等”。但你们是否忘了，这些概念并非西方的独创，更不是中西方文明分野的标志。2400多年前，孔子畅想“天下为公，世界大同”；2200多年前，孟子喊出“民为贵、社稷次之：君为轻”；900多年前，范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；300多年前，黄宗羲宣告“天下为主，君为客”……追求“自由民主”没有错，社会主义核心价值观同样将“自由和民主”容纳其中。我们可以充分想象“自由民主”，但不应忘记，没有哪一种成功的民主模式是脱离自己的民族文化传统、凭空移植的。
   （13）即便同源于西方文化，英国、美国、日本的民主模式也各有不同；同样的西式民主，在伊拉克、在阿富汗、在利比亚，只是改变了制度，却没能解决仇恨、战乱和贫穷。
  （14）我们知道，你们寻求改变，还因为让人感觉逼仄、失望的香港社会现实。
  （15）站在历史的节点，西式理念遭遇层层困惑，香港发展也面临种种瓶颈。当你们把遭遇的现实问题归咎于内地时，是否想过，你们以为的问题的根源，也许正是解决问题的钥匙？是否想过，可以回过头来拥抱一直背靠和依存，但却被你们轻视、无视甚至敌视的这片大陆？回归不是单向的，更意味着香港与内地的拥抱、融合和重新认识。
   （16）和你们一样，我们也给世界公民”这个概念点赞。香港最大的魅力，就是对中西方文明、对自由观点和市场的巨大包容力。现在是我们摘下有色眼镜，真正去了解彼此的时候了。如果说，前150多年，“香港奇迹”的秘诀在于，你们打开了海洋文明的出口；未来的150年，再次创造“香港奇迹”的关键，应当就在你们回身真正拥抱绵亘几千年的中华文明。
   （17）我们想告诉你们，对于香港青年，采纳西方精华、回归东方怀抱，并不是一个“非A即B”的选择。站在东西方文明的交汇点上，香港之所以能吸引海洋文明的目光，是因为你身后有东方文化的璀璨光芒。
   （18）邱立本先生曾用金庸小说打比方，形容自己和内地学者的读书进境：“实际上大家都是在练九阴真经，但彼此看对方的练法都像是‘倒练’九阴真经，不过殊途同归：到了21世纪，大家的武功都在同一个层次了。”在我们这一代，香港和内地的互读，可能也将经历同样的历程。听说街头发生冲突的时候，不少香港同龄人传唱过beyond《光辉岁月》里面的一句：“风雨中抱紧自由”，我们想把这首歌的另一句送给你们：“愿这土地里，不分你我高低。缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。”
   此致
敬礼
四位内地年轻人2016年2月11日（1）文中所说的“改革一代”和“回归一代”是指哪两类人？他们的共同特点是什么？
（2）通读全文，请用自己的语言理解下面句子的含义。
站在东西方文明的交汇点上，香港之所以能吸引海洋文明的目光，是因为你身后有东方文化的璀璨光芒。
（3）阅读（7）-（9）段内容，说说作者表达了怎样的观点。
（4）根据文中表述，你认为“再次创造‘香港奇迹，的关键”有哪些因素？

Answer 1

（1）本题是信息筛选能力的考查．必须先认真阅读课文，根据提示，在上下文中筛选出关键信息．根据要求可以从第三段我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”．你们是在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”．我们和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待“概括出：“改革一代”：指内地在改革开放的时代里成长起来的青年人；“回归一代”：指在香港回归前后、一国两制下成长起来的香港青年．他们都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待．
（2）本题是对重点句子的理解考查．需要考生在理解文意的基础上，结合上下文，分析句子的含义以及蕴含的感情．同时结合上下文，分析句子的作用．“站在东西方文明的交汇点上，香港之所以能吸引海洋文明的目光，是因为你身后有东方文化的璀璨光芒”理解的重点是“香港能吸引海洋文明的目光，是因为你身后有东方文化的璀璨光芒”，也就是香港文化及文明的根是中华文化及文明，两者血脉相连，脱离中华文化和文明，香港文化及文明也失去了自己的魅力．
（3）本题是对内容概括的考查，根据问题，找到相应的段落，逐条总结即可，在总结的时候寻找每段的中心句和文章的中心句．或者找到重点词语，用自己的语言将词语整理组合也可．找到第七段的主要内容是香港人帮助大陆同胞，第八段主要写中央帮助香港稳定汇率；大陆同胞对香港的物质支持，和在一起可以看出这三段写了大陆和香港是骨肉之情，在磨难面前一直互相帮扶、互相给予．
（4）本题是对内容概括和信息筛选的考查，根据问题，找到相应的段落，逐条总结即可，在总结的时候寻找每段的中心句和文章的中心句．或者找到重点词语，用自己的语言将词语整理组合也可．从“再次创造“香港奇迹”的关键，应当就在你们回身真正拥抱绵亘几千年的中华文明”出发，结合上文可以明确：回归不是单向的，更意味着香港与内地的拥抱、融合和重新认识”来解读“拥抱”：两岸民众消除误解，平等相待；“融合”：香港本土文化与中华文化相融合（或香港文化回归东方文化）；“重新认识”：过去的苦难见证了血肉亲情，在新形势下明确大陆与香港的依存关系，彼此包容，共同发展．
答案
（1）“改革一代”：指内地在改革开放的时代里成长起来的青年人；“回归一代”：指在香港回归前后、一国两制下成长起来的香港青年．他们都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待．
（2）香港是个国际化的城市，她的文化及文明的根是中华文化及文明，两者血脉相连，脱离中华文化和文明，香港文化及文明也失去了自己的魅力．
（3）大陆和香港是骨肉之情，在磨难面前一直互相帮扶、互相给予．
（4）围绕“回归不是单向的，更意味着香港与内地的拥抱、融合和重新认识”来解读“拥抱”：两岸民众消除误解，平等相待；“融合”：香港本土文化与中华文化相融合（或香港文化回归东方文化）；“重新认识”：过去的苦难见证了血肉亲情，在新形势下明确大陆与香港的依存关系，彼此包容，共同发展．