以铜为镜,可以正衣冠是谁写的

Question

以铜为镜,可以正衣冠是谁写的

Answer 1

【出 处】《旧唐书·魏徵传》：夫以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失. 　　【解释】借历史上的成败得失作为鉴戒.同“以古为鉴”. 　　【应用】“以史为镜”出自唐太宗李世民之口. 　　唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.魏征没,朕亡一镜矣!” 　　“一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.”——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样. 　　用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 　　《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴,可正衣冠；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.” 　　唐·欧阳修 旧唐书 卷七十五·列传第二十一 　　倒数第四段第三行：尝临朝谓侍臣曰：夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏徵殂逝,遂亡一镜矣! 　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.” 　　“以人为镜”乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.