阅读下面的文字，完成1-3题。为无为之为，品无味之味80年代末著名哲学家、宗教学家、国家图书馆馆长任继愈教授曾赠一幅方斗于友，乃：

题目详情

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

为无为之为，品无味之味

80 年代末著名哲学家、宗教学家、国家图书馆馆长任继愈教授曾赠一幅方斗于友，乃： “ 为无为之为，品无味之味 ” 。

任先生的赠语意味深长。

　 “ 无为 ” 是老子的哲学思想。 “ 无为 ” 不是什么都不做，而是 “ 无违 ” ，即不违背客观事物的规律，改变客观事物的节奏。无为的境界，就是不违反万物自然发展的程式和机制，也就是不违反道理。老子说，圣人的学说是 “ 能辅万物之自然而不敢为 ” 。又说： “ 善行者，无达迹 ” 。 “ 无达迹 ” 的行为，是使事物不留下伤痕的良好行为。 “ 无为 ” 就是 “ 无达痕 ” 。仔细检讨现在人类的许多行为（包括我们个人的行为），都是由于主观意志违反了事物发展的自然秩序和固有的规律，而给自然和人类自身带来越来越多的危害。后人把老子的 “ 清静 ” 与 “ 无为 ” 结合起来成 “ 清静无为 ” ，其意为不贪、不躁，便可达到无为的境界。

　 “ 味 ” 是中国古典美学的特殊范畴，也是中国古代文学批评史上独有的概念。这与中国古代饮食文化的发达很有关系。刘勰、司空图对此都有很高的见解。司空图在《与李生论诗书》中，提出谈论诗首先要善于 “ 辨于味 ” ，诗歌的 “ 味 ” ，并非酸义是酸，咸义是咸，而是要达到一种 “ 咸酸之外 ” 的 “ 醇美 ” ，或者说，是一种 “ 味外之旨 ” 。在同文中，他又用了一种相似的说法： “ 近而不浮，远而不尽，然后可以音韵外之致耳。 ” 所谓 “ 不着一字，尽得风流 ” ， “ 超以象外，得其环力 ” 。古人又云： “ 凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可适，是文之真性灵也。 ” 故林语堂云： “ 论文字，最要知味，平淡最醇最可爱而最难，何以故？平淡去肤淡无味，只有毫厘之差。 ” 晋人的行草若断还连，似奇反正，以韵相胜，泊然无为而休气和平，意态超越而神明焕发。明代大书画家董其昌在《画旨》中提倡 “ 平淡天真，自然浑成 ” 。人淡如水，水淡如云，云淡如风，文学艺术的最高境界是 “ 淡 ” ，是 “ 无 ” ，是 “ 无味之味 ” 。无味之味乃味之极也。