阅读下列材料，回答问题。在18世纪，各种类型的文明理论都已出现，包括线性的、循环的、全球的、地域的；其中，发展最快的是线性文明理论，到18世纪末已达到其顶峰。在西方的文

Question

阅读下列材料，回答问题。
    在18世纪，各种类型的文明理论都已出现，包括线性的、循环的、全球的、地域的；其中，发 展最快的是线性文明理论，到18世纪末已达到其顶峰。在西方的文明理论的发展中，长期以 来占统治地位的是线性的文明理论。这种线性的文明理论源于基督教的历史观。基督教史学 最早把历史理解为一个由固定的起点（上帝创世）到终点（末日审判）的直线运动，指出历史是 一种向着既定9标前进的运动。启蒙思想家从内容上进行了更新：以理性取代神性，以科学取 代迷信，以线性取代轮回，以进步破除天定。这样的线性历史观对欧洲史学和文明理论产生了 很大的影响。历史和文明的发展过程一直被看成是一种由低向高，直至理想世界的直线运动、这种线性的文明观在政治和理论上具有两重性：既推崇“进步”和“理性”，又以西欧为中心向外扩张，带有殖民性。在文明观念的发展上，因其长期占有统治地位，妨碍了其他理论，特别是 文明多样性思想的发展。
    虽然线性文明理论的发展最为明显，占据重要地位，但是差不多在同时，文明多样性的思 想就已萌生，并逐渐发展起来。孟德斯鸠在走向线性文明理论的同时，也向代表文明。多样性思 想的“地域文明”理论的方向迈出了一步。他认为，一个民族的本性是由气候、宗教、法律、管 理原則、历史范例、风俗习惯等决定的，而地理因素对不同民族的影响是不一样的。它的影响 主要是对不发达的民族，而岛上的居民比起大陆的居民来要更加向往自由。这种区分是迈向“地域文明”概念的一步。伏尔泰不仅关注西方文明，而且也关注非西方文化。他尊重阿拉伯 人的文化，强调印度人和中国人的热爱和平的精神。他还特别关注中国，称中国是最古老和最 文明的帝国，是开明君主国，是理性的王国。但是他对非西方国家文化和历史的许多具体论达 却是根据不足和缺乏史料的。而且他更强调的是人类本性的一致，认为这点远高于不同民族 习俗中的差异。
--陈启能《线性文明理论与文明多样性思想的形成》
试评述线性文明理论和地域文明理论在本质上的差异性。（要求观点明确，史论结合。）

Answer 1

本小问的评述，依据材料得出线性文明理论和地域文明理论在本质上的差异性是前者强调欧洲中心主义思想，后者强调文明多样性．然后对差异性进行说明，可从线性文明理论从一开始起就处于占主导的地位，这一理论带有明显的欧洲中心主义思想痕迹，如基督教史学 最早把历史理解为一个由固定的起点（上帝创世）到终点（末日审判）的直线运动，指出历史是 一种向着既定9标前进的运动；启蒙思想家从内容上进行了更新：以理性取代神性，以科学取 代迷信，以线性取代轮回，以进步破除天定．这样的线性历史观对欧洲史学和文明理论产生了 很大的影响．以文明多样性为特色的地域文明理论后来居上，到19世纪下半叶已有逐渐取而代之之意，如孟德斯鸠在走向线性文明理论的同时，也向代表文明多样性思 想的“地域文明”理论的方向迈出了一步；伏尔泰不仅关注西方文明，而且也关注非西方文化进行说明．
故答案为：
线性文明理论从一开始起就处于占主导的地位，这一理论带有明显的欧洲中心主义思想痕迹，如基督教史学 最早把历史理解为一个由固定的起点（上帝创世）到终点（末日审判）的直线运动，指出历史是 一种向着既定9标前进的运动；启蒙思想家从内容上进行了更新：以理性取代神性，以科学取 代迷信，以线性取代轮回，以进步破除天定．这样的线性历史观对欧洲史学和文明理论产生了 很大的影响．
以文明多样性为特色的地域文明理论后来居上，到19世纪下半叶已有逐渐取而代之之意，如孟德斯鸠在走向线性文明理论的同时，也向代表文明多样性思 想的“地域文明”理论的方向迈出了一步；伏尔泰不仅关注西方文明，而且也关注非西方文化．